الصفحه ١٣٦ : المحكوم به
أو المخبر به ، ففى قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ
الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا
الصفحه ١٦٤ :
وإذا كان
المسند إليه فاعلا فانه يترجح حذفه حينما لا يحقق ذكره غرضا معينا فى الكلام كقوله
تعالى
الصفحه ١٠٩ : تستعمل فى هذا الأسلوب فهى : «عسى» ، كقوله تعالى : (فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ
بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ
الصفحه ١٣٨ : الرجلان» فـ «قائم» مبتدأ وهو مسند لأنّ «الرجلان»
فاعل له سدّ مسدّ الخبر. و «أقائم أنتما» مثلها فى الإسناد
الصفحه ١٤٥ : :
١ ـ لإحضاره
بعينه فى ذهن السامع ابتداء باسم مختص به كقوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)(٢) ، وقول الشاعر
الصفحه ١٠٥ :
يُرْضِعْنَ)(٢) ، فان السياق يدل على أنّ الله تعالى أمر بذلك لا أنّه
خبر.
١٠ ـ النهى :
ومنه قوله تعالى : (لا
الصفحه ١٢٣ : الْمُسْرِفِينَ)(٤) ، بلفظ الاستفهام وهى قراءة ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ.
لما وصف الله تعالى العذاب بأنه مهين
الصفحه ٧١ : بالإعراب الذى
له مدخل فيه ، وقد تكون بالموقع. وليس لهذه الأقسام الثلاثة رابع ؛ لأنّه إمّا أن
تعتبر فيه
الصفحه ٧٣ : واستعمل فى غير ما ينبغى له. فلا ترى كلاما قد
وصف بصحة نظم أو فساده أو وصف بمزية وفضل فيه إلّا وأنت تجد
الصفحه ٨١ : هو
ليس مختصا بهذا البين بل له شيوع وله تفريعات ، فالأولى أن نفرد للكلام فى ذلك
فصلا ونؤخره إلى تمام
الصفحه ٧٤ :
ولذلك فليست العمدة فى معرفة قواعد النحو وحدها ولكن فيما تؤدى إليه هذه
القواعد والأصول. وقد يكون
الصفحه ١٢ : عبد الله بن
رواحة فى مدح الرسول ـ صلىاللهعليهوسلم
:
لو لم تكن فيه آيات مبينة
الصفحه ٣٥ :
إعجاز القرآن ويردّ ما كان يشيع فى البيئات المختلفة اتجه إلى نظرية النظم
ليسد بها المسالك ويفند آرا
الصفحه ١٧٠ :
٢ ـ أن يتمكن
الخبر فى ذهن السامع لأنّ فى المبتدأ تشويقا إليه ، كقول المعرى :
والذى حارت
الصفحه ١٨ : :
__________________
(١) كذا فى الشعر
والشعراء ، وفى الهامش أنها للحزين الكنانى فى أبيات يمدح بها عبد الله بن عبد
الملك بن