الصفحه ٢٨٢ :
ومما ينخرط فى
هذا النوع الرجوع من خطاب الغيبة إلى خطاب النفس كقوله تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى
الصفحه ٢٣ :
الحروف وليس له قصد إلى المعنى الذى يؤديه. وقد يجوز مع هذا أن يسمى الكلام
الواحد فصيحا بليغا إذا
الصفحه ٣٠ :
الحروف وخروج الكلمة بذلك عن المعتاد فى الألفاظ إلى الشاذ النادر.
ومنه قول
المتنبى :
إنّ الكريم
الصفحه ٥٤ : ، فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من
معناه إلى قلبك (٤)»
وليس فى هذا
التعريف ما يشير إلى المعنى الاصطلاحى
الصفحه ٥٥ : وبلغتها غيرى ، ومبلغ الشىء منتهاه. والمبالغة فى الشىء : الانتهاء إلى
غايته ، فسميت البلاغة بلاغة ، لأنها
الصفحه ٦٠ : بليغا ، وأنّ البلاغة فى الكلام مرجعها إلى الاحتراز عن الخطأ فى تأدية
المعنى المراد ، وإلى تمييز الكلام
الصفحه ٦٢ : فصاحته» ... «وأما بلاغة المتكلم فهى
ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ» ، وفى هاتين العبارتين إشارة إلى
الصفحه ٦٩ : وأداروه فى كتاباتهم من غير أن يشيروا إلى ابن المقفع فقال الجاحظ (ـ ه)
: «فانما الشعر صناعة ، وضرب من النسج
الصفحه ٧٦ :
مصطلحات البلاغة وفنونها للوصول إلى هذه الغاية ، ولذلك توزعت فى الكتاب
ولم يجمعها جامع أو يحدّها
الصفحه ٩٥ : ، وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ)(١).
وقول بكر بن
النطاح :
تراهم ينظرون
إلى المعالى
الصفحه ٩٨ : قالَ : رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ، قالَ :
لَنْ تَرانِي ، وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ ، فَإِنِ
الصفحه ١٢٧ : السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى)(٧).
ومنه قول
الشاعر :
أسرب القطا
هل من يعير جناحه
الصفحه ١٣٢ : :
المسند إليه والمسند ، وإذا ما حذف منها أحد هذين الركنين فان النحاة يلجأون إلى
التقدير ليستقيم الكلام
الصفحه ١٣٣ : ، وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ)(١) ، أسند الوعد إلى الله سبحانه وتعالى ، فلفظ الجلالة
مسند إليه
الصفحه ١٤٩ :
وربما جعل
البعد ذريعة إلى التعظيم كقوله تعالى : (الم. ذلِكَ الْكِتابُ)(١) ذهابا إلى أبعد درجته