الصفحه ٣٦ :
شعاب الحى بوجوه كالدنانير عليه حين دعا أنصاره» ثم انظر كيف يكون الحال
وكيف يذهب الحسن والحلاوة
الصفحه ٤١ :
ثم قال : «ومن له أدنى بصيرة يعلم أنّ للالفاظ فى الأذن نغمة لذيذة كنغمة
أوتار ، وصوتا منكرا كصوت
الصفحه ٤٢ : «مفتاح العلوم»
من صفاتهما ، ثم قسم المعنوية إلى مختصة بالأفهام والتبيين ومختصة بالتزيين
والتحسين. وهذه
الصفحه ٤٦ : ء النحو من التصرف الفاسد فى الكلمة (٣)
ووضع القزوينى
قاعدة للفظة الفصيحة فقال : «ثم علامة كون الكلمة
الصفحه ٤٨ :
أضحكنى الدهر
بما يرضى
ثم طرد ذلك فى
نقيضه فأراد أن يكنّى عما يوجبه دوام التلاقى من السرور
الصفحه ٥٩ : الحصر ، فمن الأسفل تبتدئ البلاغة ، وهو القدر
الذى إذا نقص منه شىء التحق ذلك الكلام بأصوات الحيوانات ثم
الصفحه ٦١ : » و
«علم الأسلوب» وجدنا أنّ مصطلح «بلاغة» يضعنا أمام ملكة التعبير الأدبى ثم التعبير
الأدبى ، كما يضعنا أمام
الصفحه ٦٣ : للرجل من هذه الفروق والوجوه فى شعر يقوله أو رسالة
يكتبها الموقع الحسن ثم لا يعلم أنه قد أحسن فأما الجهل
الصفحه ٧٨ : ، وإفراده ، وكونه فعلا ،
وتقييده وترك تقييده ، وكونه منكّرا. ثم تحدث عن تخصيصه وتركه ، وكونه اسما معرفا
الصفحه ٧٩ : والتمنى وما أشبه ذلك.
ثم قدم بحث
أحوال الإسناد على أحوال المسند إليه والمسند مع أنّ النسبة متأخرة عن
الصفحه ٨٢ : » ـ أن يبحث الخبر والإنشاء فى باب
مستقل وتذكر أنواعهما وأساليبهما ، ثم تبحث الجملة فى باب آخر يجمع أجزا
الصفحه ٨٦ : أمرا فأخبر به ثم ظهر خبره بخلاف الواقع يقال : ما كذب ولكنه أخطأ. كما
روى عن عائشة ـ رضى الله عنها
الصفحه ٨٩ : بحثه للخبر : «اختلف الناس
فى انحصار الخبر فى الصادق والكاذب ، فذهب الجمهور إلى أنّه منحصر فيهما ، ثم
الصفحه ١٢٥ : ؟)(٥) ، وقوله :
(وَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَإِلَيَّ
الصفحه ١٣٥ :
قتلننا ثم لم
يحيين قتلانا
ف «العيون»
مسند إليه لأنها اسم «إن» وهى مبتدأ فى الأصل