الصفحه ٢٧٨ :
لنفسه ، وهو يريد مناصحتهم ليتلطف بهم ويريهم أنّه لا يريد لهم إلّا ما
يريد لنفسه ثم انقضى غرضه من
الصفحه ٧١ : مع الضم من أن يكون لكل كلمة صفة ، وقد
يجوز فى هذه الصفة أن تكون بالمواضعة التى تتناول الضم ، وقد تكون
الصفحه ١٠٢ :
فهل كان ما جرى
بين خلف وبشار بمحضر من أبى عمرو بن العلاء ـ وهم من فحولة هذا الفن ـ إلّا للطف
الصفحه ١٧٥ : الجنس لأنّه لا يكون لسؤالك
حينئذ متعلق من حيث لا يبقى بعد الجنس إلا العين. والنكرة لا تدل على عين شى
الصفحه ١٩٠ :
(اتَّبِعُوا مَنْ لا
يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ) أوفى بتأدية ذلك ، لأنّ معناه : لا
الصفحه ٢١٠ :
وثالثها : ما
يفيده تنكير «حياة» من التعظيم أو النوعية.
ورابعها :
اطراده بخلاف قولهم ، فانّ القتل
الصفحه ٢١١ : الهائلة والخطوب الفادحة ما لا يعلم كنهه إلّا الله ولا يحيط
به غيره. ومنه قوله تعالى : (خُذِ الْعَفْوَ
الصفحه ٢٥٤ :
كَيْفَ
بَدَأَ الْخَلْقَ» (١) ، وقوله : (هَلْ أَتى عَلَى
الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ
الصفحه ٤١ : والطعوم (١)».
وذكر أن ابن
سنان قد تحدث عما يتعلق باللفظة الواحدة من الأوصاف وقسمها عدة أقسام ـ كما مر
الصفحه ١٦١ :
من كلامه حرفا من حروف الهجاء أو جميع الحروف المهملة بشرط عدم التكلف
والتعسف (١)» ، وهذا لون من
الصفحه ١٩٤ :
الخامس : أن
تكون الجملتان متوسطتين بين كمال الاتصال وكمال الانقطاع مع قيام المانع من الوصل
كأن
الصفحه ٢١٢ : ذلك وهو أعلى طبقات الإيجاز مكانا ، ومنه قوله تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) الذى فاق كل كلام
الصفحه ١٠٨ :
وقول زهير فى
مدح هرم بن سنان :
نعم امرأ هرم
لم تعر نائبة
إلّا وكان
لمرتاع
الصفحه ١١٣ : اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ
الصفحه ١٦٧ :
ومنه :
ولو شئت أن
أبكى دما لبكيته
عليك ولكن
ساحة الصّبر أوسع