الصفحه ٢٤٦ : )(٣)
وقوله : (وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا
بِأَهْلِهِ)(٤)
وقوله : (وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ
الصفحه ٤٨ :
كنّى بسكب
الدموع عما يوجبه الفراق من الحزن ، وأصاب ؛ لأنّ من شأن البكاء أن يكون كناية عنه
كقولهم
الصفحه ٢٧٤ : المغربى وغيره إلى هذا التمحل والإغراق فى التأويل ، وإلّا فهل يمكن استعمال
أسلوب الالتفات من غير أن يؤدى
الصفحه ٧٣ : ، إلّا وهو معنى من معانى النحو قد أصيب به موضعه ووضع فى حقه أو عومل
بخلاف هذه المعاملة فأزيل عن موضعه
الصفحه ١٥٣ :
١ ـ زيد منطلق.
٢ ـ زيد
المنطلق.
وقال إنّ فى كل
واحد من هذه الأحوال غرضا خاصا وفائدة لا تكون فى
الصفحه ٤٣ : وتفسير ،
إلّا علم الفصاحة فانك ترى طبقات من الناس يتداولون فيما بينهم ألفاظا للقدماء.
وعبارات من غير أن
الصفحه ٢٧٢ :
وكلام السكاكى
لا يخرج عما ذكره الزمخشرى إلّا ما أضاف من أمثلة وشواهد شعرية ، كقول ربيعة بن
مقروم
الصفحه ٤٧ :
ومنه ما دون
ذلك كقول أبى تمام :
كريم متى
أمدحه أمدحه والورى
معى وإذا ما
الصفحه ٢١٧ :
الأصل فى ذلك :
لو شئت ألّا تفسد سماحة حاتم لم تفسدها فحذف ذلك من الأول استغناء بدلالته عليه فى
الصفحه ٢٠٣ :
الفصل الخامس
الايجاز والاطناب
الايجاز
والإطناب والمساواة من الأساليب التى لا تتضح كثيرا إلّا
الصفحه ٢٦٤ : )(٦) ، فـ «بنى» مركب من حروف «بين» وهو مفرق ، إلّا أن
الباقى بعضها فى الكلمتين وهو أولها.
ولعل مذهب
الخطيب
الصفحه ٢٨٣ : ءة من الشرك صحيح ثابت ، وأما إشهادهم فما هو
إلّا تهاون بهم ودلالة على قلة المبالاة بأمرهم ولذلك عدل به
الصفحه ٢٨٦ : تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ، لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ. فَبِأَيِّ
الصفحه ٢٨ :
وقالوا : ليس «المقراض»
من كلام العرب ، ولم يسمع عنهم إلا مثنى.
وقد تكون
الكلمة عربية إلا أنّها قد عبّر
الصفحه ٢٩ : «مقاعد»
فى هذا البيت صحيح ، إلّا أنّه موافق لما يكره ذكره فى مثل هذا الشأن ، لا سيما إضافته
إلى من يحتمل