الصفحه ١٧٧ : والواقع. ومنه : «ما خاتم الأنبياء والرسل إلّا محمد» فخاتم الأنبياء
والرسل وهو المقصور مختص بمحمد
الصفحه ١٧٦ : القصربين
:
١ ـ المبتدأ
والخبر : كقوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ
الصفحه ١٧٩ : المتنبى.
ومثال قصر
الموصوف على الصفة : «ما حاتم إلّا جواد» أى أنّ حاتما لا يتصف بغير الجود من
الصفات
الصفحه ١٤٨ : الْحَياةُ
الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ)(٤).
ومنه قول
الشاعر :
تقول ودقّت
نحرها بيمينها
الصفحه ١٧٨ : المقصور عليه. ومنه قوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا رَسُولٌ)(١) ، فـ «محمد» مقصور على الرسالة بالإضافة
الصفحه ٢٢٧ : فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلاً
مِمَّا تَأْكُلُونَ ، ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ
الصفحه ١٩٦ : آخره
بأوله ، ألا ترى أنّ الغرض من هذا الكلام أن يجعل توليهم بغتة وعلى الوجه الذى
توهم من أجله أنّ البين
الصفحه ١٢٩ :
ومنه قول ابن
زيدون :
يا سارى
البرق غاد القصر واسق به
من كان صرف
الهوى
الصفحه ١٢٠ : أَيَّانَ
يَوْمُ الدِّينِ)(٢).
ولكن الاستفهام
قد يخرج عن معانيه الأصلية إلى معان كثيرة منها :
١ ـ النفى
الصفحه ٢٢٩ : المعانى. واشتقاقه
من قولهم : «أطنب بالمكان» إذا طال مقامه فيه.
والإطناب ـ
اصطلاحا ـ زيادة اللفظ على
الصفحه ٢٦٨ : الغيبة ، ففيه تغليب المخاطب على الغائب ، وإلّا لما صح
ذكر الجميع ـ الناس والأنعام ـ بطريق الخطاب لأنّ
الصفحه ١٨٠ : قصر
الموصوف على الصفة إفرادا عدم تنافى الصفتين حتى تكون المنفية فى قولنا : «ما زيد
إلّا شاعر» كونه
الصفحه ١٢٤ : تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ
أَلِيمٍ؟ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ، وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ١٢٦ : ما بعد الأداة منفى ، ولذلك تصحبه «إلّا»
كقوله تعالى : (فَهَلْ يُهْلَكُ
إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ
الصفحه ٢١٥ :
وقوله :
ولا إلّا بأن
يصغى وأحكى
فليتك لا
يتيّمه هواكا
فقوله «ولا