الصفحه ١٨٨ : : (الم. ذلِكَ الْكِتابُ
لا رَيْبَ فِيهِ)(١) ، فانّ وزان (لا رَيْبَ فِيهِ) وزان نفسه فى «جاءنى محمد نفسه
الصفحه ٢١١ : الجاهلين الصبر والحلم وغيرهما.
ومثاله قول
السموأل :
وإن هو لم
يحمل على النفس ضيمها
الصفحه ٢١٣ : عَنْ نَفْسِهِ)(٤) ، وأن يكون فى شأنه وأمره فيشملهما. والعادة دلت على
تعيين المراودة ، لأنّ الحب المفرط
الصفحه ٢١٤ : راقٍ)(٣) ، والضمير فى «بلغت» للنفس ولم يجر لها ذكر. ومنه قول
حاتم الطائى :
أماوىّ ما
يغنى الثرا
الصفحه ٢٣٩ :
الباكين حولى
على إخوانهم
لقتلت نفسى
ففطنت لتوجه أن
يقال لها قد ساويت أخاك
الصفحه ٢٥٨ :
لمهجته يفوق
فديت بنفسه
نفسى ومالى
وما آلوك
إلّا ما أطيق
يريد أن
الصفحه ٢٨٢ :
ومما ينخرط فى
هذا النوع الرجوع من خطاب الغيبة إلى خطاب النفس كقوله تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى
الصفحه ٧ :
السليم والبحث الرصين. ولن يقدر على بحثه إلّا من وطن نفسه وأخلص النية ، ووقف على
القديم وأساليبه وعرف
الصفحه ١٤ : ء
وانثنت نحو
عزف نفس ذهول
فتفقّد النصف الأخير
من هذا البيت فانك ستجد بعض ألفاظه يتبرأ من بعض
الصفحه ١٨ : يبتسم
وكقول أوس بن
حجر :
أيّتها النفس
أجملى جزعا
إنّ الذين
تحذرين قد
الصفحه ٢١ : ء بلغتهم ، ولا يخرج عن جملة ألفاظهم ، ولا يقنع من نفسه
بمخالفتهم فيخطئوه ويلحنوه» (٤)
وليس فى هذه
الصفحه ٢٣ : يمجه ، والنفس تقبل اللطيف وتنبو عن
الغليظ. (٢)
وأعطى الألفاظ
أهمية كبيرة ، لأنه ليس الشأن فى إيراد
الصفحه ٢٥ : التأليف من الحروف
المتباعدة كما نجد لبعض النغم والألوان حسنا يتصور فى النفس ويدرك بالبصر والسمع
دون غيره
الصفحه ٣٣ : لها من
الثقل على النفس ومن التنغيص والتكدير أضعاف ما وجدت هناك من الروح والخفة
والإيناس والبهجة.
ومن
الصفحه ٣٩ : التى شاهدها فى نفسها ، لأنّ الألفاظ داخلة فى حيز الأصوات
، فالذى يستلذه السمع منها ويميل إليه هو الحسن