الصفحه ٩٤ : من لا يرى أنّ الأمر كما قال بل ينكره ويعتقد خلافه ومعلوم أنّه لم يقله
إلّا والمرأة تحدوه وتبعثه على
الصفحه ٩٧ : لا تفوتنى وإن تبطأت (٢).
سيعلم الجمع
ممن ضمّ مجلسه
بأنّنى خير
من تمشى به قدم
الصفحه ١٠٠ : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً وَاتَّخَذُوا مِنْ
دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً
الصفحه ١٠١ : لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)(٣). قال القزوينى : «وسلوك هذه الطريقة شعبة من البلاغة
فيها دقة وغموض ، وروى عن الأصمعى
الصفحه ١٠٧ : ، والنداء.
الثانى : الإنشاء
غير الطلبى : وهو ما لا يستدعى مطلوبا ، وله أساليب مختلفة منها :
١ ـ صيغ
الصفحه ١١٢ : :
دومى على
العهد مادمنا محافظة
فالحرّ من
دان إنصافا كما دينا
٣ ـ التمنى : وهو
الصفحه ١٢٧ : » ، وقد تستعمل ثلاثة أحرف للدلالة عليه :
أحدها : هل ،
كقوله تعالى : (فَهَلْ لَنا مِنْ
شُفَعا
الصفحه ١٦٣ : وانظر
إلى موقعها فى نفسك وإلى ما تجده من اللطف والظرف إذا أنت مررت بموضع الحذف منها
ثم قلبت النفس عما
الصفحه ١٦٤ : ضَعِيفاً)(٢) ، أى خلق الله الإنسان. ويحذف للجهل به ، أو للتحقير ،
أو الخوف منه ، أو عليه ، وغير ذلك من
الصفحه ١٧٢ :
ومن التقديم :
تقديم تعلقات الفعل عليه كالمفعول والجار والمجرور والحال ، ويكون ذلك لأغراض منها
الصفحه ١٩٢ : : فماذا قال إبراهيم عليهالسلام؟ فقيل : قال سلام.
ومنه قول
الشاعر :
زعم العواذل
أنّنى فى غمرة
الصفحه ١٩٨ :
أقادوا من
دمى وتوّعدونى
وكنت وما
ينهنهنى الوعيد (٤)
وقول الشاعر :
مضوا
الصفحه ٢٠١ : أبو عبد الله» و «جاء زيد القاسم» فلا يعطف شىء من ذلك.
أو يكون فى
معنى واحد من هذه الأمور كما فى عطف
الصفحه ٢٠٦ :
الايجاز
تعريفه :
الايجاز ـ لغة ـ
: التقصير ، تقول : أوجزت الكلام ، أى : قصرته وكلام موجز من
الصفحه ٢٠٩ :
على المعنى من غير أن يزيد عليه ، والتطويل هو ضد ذلك ، وهو أن يدل على
المعنى بلفظ يكفيك بعضه فى