الصفحه ٢٧١ : الأثير فى المثل السائر
والزركشى فى البرهان فى علوم القرآن. وكان هؤلاء من أكثر الذين عنوا بدراسة هذا
الصفحه ٧ :
الثانى : الأخذ
بالأمثلة التى ذكروها لئلا تتجرد القواعد والأصول من روحها التى ارتبطت بها حينما
فكّر
الصفحه ١٤ : غير ذلك لا يتفقدون من
الألفاظ ما هو أحق بالذكر وأولى بالاستعمال» (١).
وتكلم على
تنافر الحروف فقال
الصفحه ٢٣ : كان واضح المعنى ، سهل اللفظ ، جيد السبك ، غير مستكره فج
ولا متكلف وخم ، ولا يمنعه من أحد الاسمين شئ
الصفحه ٣٠ :
الحروف وخروج الكلمة بذلك عن المعتاد فى الألفاظ إلى الشاذ النادر.
ومنه قول
المتنبى :
إنّ الكريم
الصفحه ٤٢ : :
١ ـ أن تكون
الكلمة عربية أصلية ، وعلامة ذلك أن تكون على ألسنة الفصحاء من العرب الموثوق
بعربيتهم أدور
الصفحه ٥٣ : : معرفة الفصل من الوصل. وقيل لليونانى : ما البلاغة؟ قال : حسن الاقتضاب عند
البداهة ، والغزارة يوم الإطالة
الصفحه ٥٨ : بليغا لأنه بلغ الأوصاف اللفظية والمعنوية ،
والبلاغة شاملة للألفاظ والمعانى وهى أخص من الفصاحة كالإنسان
الصفحه ٨٢ :
ولم يأخذ
السكاكى برأى عبد القاهر مع أنّه اعتمد على كتابيه وجرّدهما من النزعة الأدبية
وأحالهما هيا
الصفحه ٨٣ :
ثالث ، وللقصر وأنواعه وطرقه فصل رابع ، ولتقييد المسند والمسند إليه فصل
خامس. ولا بدّ من بحث الفصل
الصفحه ٨٤ : لا يكون لها خارج ، الأول الخبر ، والثانى الإنشاء. ثم الخبر لا بد له من إسناد
ومسند إليه ومسند
الصفحه ٩٠ :
العلمية والبديهيات التى لا يشك فيها ، لا يمكن أن تحتمل الكذب مع أنّها
إخبار عن شىء ، ولذلك تخرج من
الصفحه ٩٢ : الآية الثانية «ليوسف» والنون فى «يجلبنّ» والمؤكد فى كل منها واحد.
الثالث
: الإنكارى ،
وهو الخبر الذى
الصفحه ١٠٣ :
١ ـ إظهار
الضعف : ومنه قوله تعالى : (قالَ رَبِّ إِنِّي
وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ
الصفحه ١٠٤ :
٥ ـ المدح :
ومنه قول النابغة الذبيانى :
فإنك شمس
والملوك كواكب
إذا طلعت لم