الصفحه ٢٠٨ : زيادات الألفاظ» (٤) ، وهذا النوع من الأساليب شريف لا يتعلق به إلّا فرسان
البلاغة ، وذلك لعلو منزلته وبعد
الصفحه ٢١٠ :
إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ)(٣) وقوله : (وَلا يَحِيقُ
الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
الصفحه ٢١١ : الهائلة والخطوب الفادحة ما لا يعلم كنهه إلّا الله ولا يحيط
به غيره. ومنه قوله تعالى : (خُذِ الْعَفْوَ
الصفحه ٢١٢ : إلّا فيما زاد معناه على لفظه» (١). وقال عن هذا الأسلوب : «أما الإيجاز بالحذف فانه عجيب
الأمر شبيه
الصفحه ٢٢٣ : تستقل بنفسها كلاما وهذا أحسن المحذوفات وأدلها على الاختصار
ولا نكاد نراه إلّا فى كتاب الله تعالى
الصفحه ٢٣١ :
وفرّق الخطيب
القزوينى بين الإطناب والتطويل ولكنه قال عن الثانى : «وهو ألا يتعين الزائد فى
الكلام
الصفحه ٢٣٥ :
المتعلق ، كما كرّره تعالى من قوله : (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) فى سورة الرحمن ، فانها وإن
الصفحه ٢٤٥ : ابن مالك يشير إلى أنّها لا تعرف إلا بعد
تحديد الإيجاز والإطناب. يقول : «أما المساواة وهو أن يكون لفظ
الصفحه ٢٤٨ : محذوف خبره أى زيد هو.
ومنه قول
الشاعر :
نعم امرءا
هرم لم تعر نائبة
إلّا وكان
الصفحه ٢٥٢ :
وَاللهُ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» (١) ، وقوله : (أُولئِكَ حِزْبُ
اللهِ ، أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ
الصفحه ٢٥٤ : جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا
الصفحه ٢٥٦ : قبل وجوده.
ولم يذكر
البلاغيون إلّا بعض هذه الدواعى والأسباب الكثيرة التى وردت فى كتاب الله تعالى
الصفحه ٢٥٨ :
لمهجته يفوق
فديت بنفسه
نفسى ومالى
وما آلوك
إلّا ما أطيق
يريد أن
الصفحه ٢٦١ : عليها إلّا كمال البلاغة تأتى فى الكلام وفى الأشعار» (٣).
ومثل له بقول
القطامى :
فلّما أن جرى
الصفحه ٢٦٥ :
الظاهر ـ أساليب متفننة إذ ما من مقتضى ظاهرى إلّا ولهذا النوع مدخل فيه
بجهة من جهات البلاغة على ما