الصفحه ٢٦ : غريبة لا يعرفها مثل
الأصمعى.
ولهذا اعتمد
الحذاق من الشعراء على اختيار أسماء المنازل والنساء فى الغزل
الصفحه ٢٧ :
قاده إلى ذلك ، فليت شعرى من حظر عليه القوافى واقتصر به على الثاء دون غيرها من
الحروف» (١).
الرابع
الصفحه ٣١ :
ومنه قول
المتنبى :
وتسعدنى فى
غمرة بعد غمرة
سبوح لها
منها عليها شواهد
الصفحه ٤٦ : :
الحمد لله
العلىّ الأجلل
الواهب الفضل
الكريم المجزل
فان القياس «الأجل»
بالإدغام
الصفحه ٤٧ : الكلمة ، فى
الشرط والجزاء.
ـ التعقيد :
وهو أن لا يكون ظاهر الدلالة على المراد به وله سببان :
الأول
الصفحه ٥٠ : .
وكنا قد دعونا ـ
كما دعا أمين الخولى ـ إلى الاقتصار على مصطلح «البلاغة» للدلالة على الفصاحة
والبلاغة
الصفحه ٥٣ :
التى فيكم؟» قال : «شىء تجيش به صدورنا فتقذفه على ألسنتنا». وقال له
معاوية : «ما تعدّون البلاغة
الصفحه ٦١ : البلاغة يها ويقضوا على المصطلح
القديم لرأيناهم غير موفقين ، لأنّ مصطلحاتهم لا تحمل المعانى الكثيرة التى
الصفحه ٦٧ :
الفصل الأول
علم المعانى
علم المعانى من
المصطلحات التى أطلقها البلاغيون على مباحث بلاغية
الصفحه ٧٣ : كله ، وفى الحذف والتكرار والإضمار
والإظهار ، فيضع كلا من ذلك مكانه ويستعمله على الصحة وعلى ما ينبغى له
الصفحه ٨٢ :
ولم يأخذ
السكاكى برأى عبد القاهر مع أنّه اعتمد على كتابيه وجرّدهما من النزعة الأدبية
وأحالهما هيا
الصفحه ٨٣ : السكاكى وهو «تتبع خواص تراكيب الكلام
فى الإفادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقوف عليها عن
الصفحه ٨٥ : هما موضوع غالب الأصول وأنّ كل ما يتكلم عليه الأصولى
من كون الأمر للوجوب والنهى للتحريم ومسائل الإخبار
الصفحه ٨٧ : أنفسهم لاعتقادهم أنّه خبر على خلاف ما عليه حال
المخبر عنه.
الرأى الثانى :
ينسب إلى أبى عثمان الجاحظ
الصفحه ٩٣ :
إنّ غنى نفسك
فى الياس
يقول عبد
القاهر معلقا عليه : «فقد ترى حسن موقعها وكيف قبول النفس لها