الصفحه ٢٤٨ :
الفصل السادس
الخروج على مقتضى الظاهر
الأصل فى
الكلام أن يكون على مقتضى الظاهر ولكنه قد يخرج
الصفحه ٢٥٠ : بالذنوب
وقد دعاكا
وهذه صور
المسند إليه ، أما صور الخروج على مقتضى الظاهر فى غير ذلك فكقول عبد
الصفحه ٢٥٤ :
كَيْفَ
بَدَأَ الْخَلْقَ» (١) ، وقوله : (هَلْ أَتى عَلَى
الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ
الصفحه ٢٥٧ : القلب إنّما
جاء فى كلام العرب على السهو ، والمتأخر إنّما يحتذى على أمثلتهم ويقتدى بهم وليس
ينبغى أن
الصفحه ٢٥٨ : بعضهم على
المقلوب قول المتنبى :
وعذلت أهل
العشق حتى ذقته
فعجبت كيف
يموت من لا
الصفحه ٢٦٢ : عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ)(٢) على ما يحمل من «ألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون ، ثم
تولّ عنهم
الصفحه ٢٦٦ : شكيمة الحجاج لذلك الخارجى وسل
سخيمته (٣) حتى آثر أن يحسن على أن يسىء غير أن سحره بهذا الأسلوب
اذا توعده
الصفحه ٢٨١ : عليهم ، إذ لو استمر على خطابهم لفاتت الفائدة.
٥ ـ الالتفات
من الغيبة إلى التكلم :
ومنه قوله
تعالى
الصفحه ٢٨٣ : »
(٣) ، فانه إنما قال «شهد الله» و «اشهدوا» ولم يقل «وأشهدكم» ليكون موازنا له
وبمعناه لأنّ شهادة الله على البرا
الصفحه ٢٨٥ : على أن
حشرهم قبل التسيير والبروز ليشاهدوا تلك الأحوال كأنه قال : وحشرناهم قبل ذلك لأنّ
الحشر هو المهم
الصفحه ٢٨٧ :
والخروج على
مقتضى الظاهر كما ظهر فى الأساليب المتقدمة ، يعطى المتكلم أو الكاتب مجالا رحبا
للتعبير
الصفحه ٢٩٠ : . ت. محمد رشيد رضا. ط. القاهرة ه.
الجرجانى (على
بن عبد العزيز) :
٢٥ ـ الوساطة
بين المتنبى وخصومه
الصفحه ٧ : دراسة القديم وتجنيا على الأدب
الحديث الذى خطا خطوات واسعة وكانت له مناهج درس جديرة بالتأمل العميق والنظر
الصفحه ١١ : تأخذ الألفاظ دلالتها الفنية. ونجد لها
فى المعاجم دلالتين :
الأولى : لغوية
تقوم على المعنى الأول الذى
الصفحه ٢١ : اللفظ فكقوله :
وعلى عدوّك
يا ابن عمّ محمد
رصدان : ضوء
الشمس والإظلام