الصفحه ١٩٧ : صعوبة
والقول فى ذلك :
١ ـ أنّ الجملة
إذا كانت من مبتدأ وخبر فالغالب عليها أن تجىء مع الواو ، مثل : «جا
الصفحه ٢٠١ : الإخبار بأنّه صالح مطلقا فان عطف «صالح» على «مجيب» يوهم أنّه
صالح إن قصد ، لأنّ الشرط فى أحد المتعاطفين
الصفحه ٢١١ : :
الأول : ما
ساوى لفظه معناه ويسمى التقدير.
الثانى : ما
زاد معناه على لفظه ويسمى الإيجاز بالقصر.
وقسم
الصفحه ٢١٨ :
والمنايا
مواثل وأنو شر
وان يزجى
الصفوف تحت الدّرفس
فى اخضرار من
اللباس على أص
الصفحه ٢٢٣ : والمعطوف عليه ، ومنه قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا
الصفحه ٢٢٨ :
فَخَرَجَ
عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً
وَعَشِيًّا* يا
الصفحه ٢٥٣ : : (فَإِذا عَزَمْتَ
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ ، إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)(٦) ، ولم يقل «علىّ
الصفحه ٢٦١ :
فيه التأويل فواجب أن لا يعمل عليه وأن يوقف عنده» (١). وهذا ما ذهب إليه ابن سنان من قبل ، بل إنّ
الصفحه ٢٦٣ : المقلوب وإنّه «سكرة الحق بالموت».
الثانى : قلب
المعطوف ، وهو جعل المعطوف عليه معطوفا والمعطوف معطوفا
الصفحه ٢٧١ :
مصطلح «الانصراف» أو «الالتفات» أقرب إلى الدلالة وقد سار البلاغييون على
مصطلح الالتفات ، وأصبح هذا
الصفحه ٦ :
بلاغية» لأنه يتصل بأهم وسائل التعبير وصياغة الكلام. وليس أدل على ذلك من
أنّ المتحدث أو الأديب لا
الصفحه ١٤ :
بين ذكر المطر وبين ذكر الغيت ، ولفظ القرآن الذى عليه نزل أنه إذا ذكر
الأبصار لم يقل الأسماع ، وإذا
الصفحه ٢٣ : العذوبة
والجزالة والسهولة والرصانة مع السلاسة والنصاعة ، واشتمل على الرونق والطلاوة ،
وسلم من الحيف فى
الصفحه ٣٢ :
على بعض من حيث نطقوا وتكلموا وأخبروا السامعين عن الأغراض والمقاصد وراموا
أن يعلموهم ما فى نفوسهم
الصفحه ٤٠ : الدلالة عليه سواء ليس منها حسن ومنها قبيح ، ولما لم
يكن كذلك علم أنّها تخص اللفظ دون المعنى. وابن الأثير