الصفحه ١٥٨ : على فخامة هداية الكتاب
وكمالها.
٣ ـ إرادة
التحقير : مثل : «الحاصل لى من هذا المال شىء» ، أى : حقير
الصفحه ١٦٢ :
وبعد القول ،
كقوله تعالى : (وَقالُوا : أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ
الصفحه ١٧٠ :
: «واستعمال «مثل» و «غير» هكذا مركوز فى الطباع وإذا تصفحت الكلام وجدتهما يقدمان
أبدا على الفعل إذا نحى بهما
الصفحه ١٧٤ : )(٣)
٨ ـ مراعاة
الافراد : كقوله تعالى : (الْمالُ وَالْبَنُونَ)(٤) ، فان المفرد سابق على الجمع.
٩ ـ قصد
الترتيب
الصفحه ١٨٦ :
على صير أمر
ما يمر وما يحلو (٢)
الثالث : أن
تكون الفاصلة لائقة بما تقدمها من ألفاظ الجزء من
الصفحه ١٨٨ :
وانصرف إلى الكلام على الجامع وأنواعه ، واستفاد الخطيب القزوينى من
الرجلين فكانه بحثه للفصل والوصل
الصفحه ١٩٩ : عَلَيْهِ
مَلَكٌ ، وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ)(٢) ، والجملة الأولى مطلقة ، والثانية مقيدة
الصفحه ٢٠٦ : : مالك لا
تزيد على أربعة واثنين؟ قال : هنّ بالقلوب أوقع وإلى الحفظ أسرع وبالألسن أعلق ،
وللمعانى أجمع
الصفحه ٢٢٠ : عَلَى
النَّارِ)(٧) ، فقال : «إنّ العرب قد تترك فى مثل هذا الخبر الجواب
فى كلامهم لعلم المخبر لأى شىء وضع
الصفحه ٢٢١ : مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ
وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ)(١).
وتقديره : لو
الصفحه ٢٥٢ : ، كقوله تعالى : (اللهُ الصَّمَدُ) بعد قوله (اللهُ أَحَدٌ)(٨) ويدل على إرادة التقدير سبب نزولها ، وهو ما
الصفحه ٢٦٤ : » (٨) وسماه السكاكى «أسلوب الحكيم» وقال عنه : «ولهذا النوع ـ
أعنى إخراج الكلام لا على مقتضى
الصفحه ٢٧٠ : يذكر قدامة
هذا الضرب فى تعريفه ، وإنّما انصبّ تعريفه على الضرب.
الثانى الذى
ذكره أبو هلال نقلا عنه
الصفحه ٢٧٥ : لم يكن إلّا
تطرية لنشاط السامع وإيقاظا للاصغاء إليه ، فان ذلك دليل على أنّ السامع يمل من أسلوب
واحد
الصفحه ٢٨٢ : ء غرّة آيب (٥)
كأنّ بها
ضغنا على كلّ جانب
من الأرض أو
شوقا إلى كل جانب