الصفحه ٥ : واعتمدت على
السابقين فى فصولها ، ولم ترجع إلى ما أثير فى هذه الأيام ، لأن الهدف ليس تجديد
البلاغة وإنما
الصفحه ١٢ : الذى اصطلح عليه علماء البلاغة وهو رقة الألفاظ وجمالها ، وبيان
التعبير ووضوحه.
فى القرآن والحديث
الصفحه ١٣ : معناه إلى قلبك» (٢).
وفى هذا
التعريف التقاء الفصاحة بالبلاغة ، والنص على امتزاجهما.
والفصاحة ـ
عنده
الصفحه ١٦ :
لذل السؤال
استحسنهما أبو
عمرو على حين ليست عليهما مسحة من جمال سوى الوزن.
وعابه الجاحظ
الصفحه ١٨ : :
ولما قضينا
من منى كلّ حاجة
ومسّح
بالأركان من هو ماسح
وشدّت على
حدب المهارى
الصفحه ١٩ : فى
الأسماع. يقول : «وهذا يكثر ، وفيما ذكرت منه ما دلك على ما أردت من اختيارك أحسن
الروىّ وأسهل
الصفحه ٣٣ : لها من
الثقل على النفس ومن التنغيص والتكدير أضعاف ما وجدت هناك من الروح والخفة
والإيناس والبهجة.
ومن
الصفحه ٣٧ : عليها نظريته فى النظم ، ويرى بهاء الدين السبكى أنّ الرازى يميل
إلى أنّ الفصاحة راجعة إلى الألفاظ
الصفحه ٣٩ : . وهذه اللفظات الثلاث من
صفة ، وهى تدل على معنى واحد ، ومع هذا فانك ترى لفظتى «المزنة» و «الديمة» وما
جرى
الصفحه ٤٩ : معرفتى
وهو على أن
يزيد مجتهد
وصيرفىّ القريض
وزّان دينا
الصفحه ٥١ : بلوغا :
وصلت إليه ، وكذا إذا شارفت عليه».
وأشار ابن
منظور إلى المعنى الاصطلاحى فقال : «البلاغة
الصفحه ٥٥ : القول إنّ المبرد أول من أطلق «البلاغة» على بعض
رسائله.
العسكرى :
ويظهر مصطلح
البلاغة بوضوح فى «كتاب
الصفحه ٥٨ : تأدية المعانى حدا له اختصاص بتوفية خواص التراكيب
حقها ، وإيراد التشبيه والمجاز والكناية على وجهها
الصفحه ٧٦ : التى تبلغ بالمجاز
الذروة العليا ، وهى أن تساق كلمة مساق مجاز» (٢). ويخالف أحيانا ما تعارف عليه
الصفحه ٩٠ : هذا عليه حتى يركب
فيه ركوب مستفهم أو معترض فما ظنك بالعامة ومن هو فى عداد العامة ممن لا يخطر شبه
هذا