الصفحه ٢٧٤ : اقتضى الحال وأريد به نوع
من الإبداع والمتعة الفنية. ولذلك ينطبق عليه تعريفا علم المعانى وعلم البديع ولا
الصفحه ٢٨٠ :
فى مقام تخويفهم ودعوتهم إلى الله. ثم إنّ قومه لمّا أنكروا عليه عبادته
لله أخرج الكلام معهم بحسب
الصفحه ٢٩١ :
الرمانى (أبو
الحسن على بن عيسى) :
٣٣ ـ النكت فى
إعجاز القرآن (مطبوع فى ثلاث رسائل فى إعجاز
الصفحه ١٧ : تلك الفصاحة صنعة فى اللفظ
ذاته ، ثم ثورته على مذهب أبى هلال العسكرى الذى يرد جودة الكلام إلى محسنات
الصفحه ٢٠ : أن يكون سمحا ، سهل مخارج الحروف من مواضعها
، عليه رونق الفصاحة مع الخلو من البشاعة. (٣) وذكر عيوب
الصفحه ٣٤ : إلا على
جسر من التّعب
فترى لها فى
الثانى حسنا لا تراه فى الأول ، ثم تنظر إليها فى قول ربيعة
الصفحه ٤٨ : المتنبى :
وتسعدنى فى
غمرة بعد غمرة
سبوح لها
منها عليها شواهد
وخلوّه من
الصفحه ٥٤ :
ونفى الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة على الكتاب والسنة ، كنت قد أوتيت
فصل الخطاب واستحققت على
الصفحه ٨٦ : القرآن أثر فى ذلك ، وقد بنى
المعتزلة رأيهم على أساس أنّ القرآن أمر ونهى وخبر ، وذلك مما ينفى عنه صفة
الصفحه ٨٩ :
اختلفوا فقال الأكثر منهم صدقه مطابقة حكمه للواقع ، وكذبه عدم مطابقة حكمه له.
هذا هو المشهور وعليه التعويل
الصفحه ١٠٠ :
فصبا صبوة
ولات أوان
ليس لى مسعد
بمصر على الشّو
ق إلى أوجه
هناك حسان
الصفحه ١١٠ : ء الطلبى :
وأساليب
الإنشاء الطلبى خمسة هى :
الأول : الأمر :
وهو طلب الفعل
على وجه الاستعلاء والإلزام
الصفحه ١١١ : الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام إلى معان أخرى تفهم
من سياق الكلام ، ومن هذه الأغراض المجازية
الصفحه ١١٣ : » (٣).
٧ ـ التعجيز :
وهو الطلب بما لا يقدر عليه المخاطب كقوله تعالى : (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ
وَالْإِنْسِ إِنِ
الصفحه ١٢١ : يطلع
ومن اتخذت
على الضيوف خليفة
ضاعوا ومثلك
لا يكاد يضيّع
وقول