الصفحه ٩٤ :
ومثله سواء قول
محمد بن وهيب :
أجارتنا إنّ
التعفّف بالياس
وصبر على
استدرار
الصفحه ١٠٥ :
يُرْضِعْنَ)(٢) ، فان السياق يدل على أنّ الله تعالى أمر بذلك لا أنّه
خبر.
١٠ ـ النهى :
ومنه قوله تعالى : (لا
الصفحه ١٠٩ : يَعْمَهُونَ)(١).
وقول الشاعر :
لعمرك ما
أدرى وإنّى لأوجل
على أيّنا
تعدو المنية أول
الصفحه ١١٢ :
٢ ـ الالتماس :
وهو الطلب الصادر عن المتساوين قدرا ومنزلة على سبيل التلطف كقول ابن زيدون
الصفحه ١١٦ : (٦).
الثانى النهى :
النهى طلب الكف
عن الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام. ويتفق مع الأمر فى :
١ ـ أنّ كل
الصفحه ١٢٢ :
٩ ـ الإنكار : وهو على وجهين :
(أ) إما للتوبيخ
، بمعنى ما كان ينبغى أن يكون ، مثل : «أعصيت ربك؟».
(ب) وإما
الصفحه ١٢٦ : (١) يقسمه إلى : الاستفهام بمعنى الخبر وهو ضربان :
أحدهما : نفى ،
ويسمى استفهام إنكار ، والمعنى فيه على أنّ
الصفحه ١٣٢ :
الفصل الثالث
أحوال الجملة
تعريفها :
الجملة كلمات
تأتلف لتدل على معنى ، أو هى ـ كما يقول
الصفحه ١٤٧ :
الفحشاء ، والمذكور أدل عليه من «امرأة العزيز» وغيره ، والعدول عن التصريح
باب من البلاغة يصار إليه
الصفحه ١٥١ : «أبو السارق جاء» و «أخو محمد سارق».
٥ ـ أو لتضمنها
الاستهزاء كما فى قوله تعالى على لسان فرعون
الصفحه ١٦٠ : )(١) ، ولذلك زاد على الجواب بقوله : «أتوكأ عليها».
وذكر السكاكى
أنّ المسند إليه يذكر لكون الخبر عام النسبة
الصفحه ١٦٧ : الأمر
أنّ الحزّ مضى فى اللحم حتى لم يرده إلا العظم.
٣ـ تضمن إيقاع
الفعل على صريح لفظه إظهارا لكمال
الصفحه ١٧١ : )(٣) وقوله : («لَكُمْ دِينُكُمْ *
وَلِيَ دِينِ)(٤).
٢ ـ التنبيه من
أول الأمر على أنّه خبر لانعت ، كقول حسان
الصفحه ١٧٢ :
ومن التقديم :
تقديم تعلقات الفعل عليه كالمفعول والجار والمجرور والحال ، ويكون ذلك لأغراض منها
الصفحه ١٩٨ :
يسعى» ، وعليه التنزيل والكلام ، ومثاله قوله تعالى : (وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ)(١) ، وقوله