الصفحه ٢٥٤ :
كَيْفَ
بَدَأَ الْخَلْقَ» (١) ، وقوله : (هَلْ أَتى عَلَى
الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ
الصفحه ١٤٢ :
التولى للصالحين والإيزاع (١). ولذلك قالوا أن للاسم دلالة على الحقيقة دون زمانها ،
وللفعل دلالة على
الصفحه ١١٣ :
وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)(٥).
وقول الشاعر :
أرونى بخيلا
طال
الصفحه ١٢٥ : ـ التبكيت :
كقوله تعالى : (أَأَنْتَ قُلْتَ
لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ
الصفحه ٢٨٦ : الاثنين إلى الجمع ، كقوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى
مُوسى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ
الصفحه ١٠٦ : إِنَّكُمْ عائِدُونَ)(١) ، فظاهره خبر ، والمعنى إنّا إن نكشف عنكم العذاب
تعودوا. ومنه قوله : (الطَّلاقُ
الصفحه ١٠٤ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «أبغض الحلال إلى الله الطلاق».
الصفحه ١١٠ : عذر
__________________
(١) الطراز ج ٣ ص
٢٨١.
(٢) النور ٥٦.
(٣) الطلاق ٧.
الصفحه ١١٩ :
وقال إنّ الاستخبار ما سبق أولا ولم يفهم حق الفهم ، فاذا سألت عنه ثانيا
كان استفهاما (١). ولكن
الصفحه ١٢٤ :
١٥ ـ التشويق :
كقوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ
الصفحه ١٢٧ : » ، وقد تستعمل ثلاثة أحرف للدلالة عليه :
أحدها : هل ،
كقوله تعالى : (فَهَلْ لَنا مِنْ
شُفَعا
الصفحه ١٢٠ :
وتارة بمعنى «متى»
مثل : «أنّى تسافر؟».
٨ ـ متى :
للسؤال عن الزمان ، مثل : «متى جئت
الصفحه ١٤٦ : منكنّ
أم ليلى من البشر
والأصل أن يقول
: «أم هى من البشر» ولكنه ذكر اسمها الصريح تلذذا به
الصفحه ٩٤ : من لا يرى أنّ الأمر كما قال بل ينكره ويعتقد خلافه ومعلوم أنّه لم يقله
إلّا والمرأة تحدوه وتبعثه على
الصفحه ٨٥ :
واعلم أنّ علمى أصول الفقه والمعانى فى غاية التداخل فانّ الخبر والإنشاء
اللذين يتكلم فيهما المعانى