الصفحه ١٦٤ : الدواعى والأسباب التى يقتضيها المقام (٣).
ولا يجوز حذف
المسند إلّا إذا دل عليه دليل ، ويترجح حذفه إذا
الصفحه ١٦٧ : الأمر
أنّ الحزّ مضى فى اللحم حتى لم يرده إلا العظم.
٣ـ تضمن إيقاع
الفعل على صريح لفظه إظهارا لكمال
الصفحه ١٦٨ : :
التقدم بالذات ، كتقدم الواحد على الاثنين ، على معنى أن الوحدة لا يمكن تحقق
الاثنينية إلا بعد سبقها
الصفحه ١٧٥ : الجنس لأنّه لا يكون لسؤالك
حينئذ متعلق من حيث لا يبقى بعد الجنس إلا العين. والنكرة لا تدل على عين شى
الصفحه ١٨٢ : إلّا أنا (١)
٣ ـ العطف بـ «لا» أو «لكن» أو «بل»
: فان كان العطف بـ «لا» كان المقصور عليه
الصفحه ١٨٩ :
ومن أمثلة كون
الجملة الثانية توكيدا للأولى قول المتنبى :
وما الدّهر
إلّا من رواة قصائدى
الصفحه ١٩٠ : :
أقول له ارحل
لا تقيمنّ عندنا
وإلّا فكن فى
السّرّ والجهر مسلما
وقد فصل «لا
تقيمن
الصفحه ١٩٤ : لفظا كقوله
تعالى : «وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي
إِسْرائِيلَ ، لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ
الصفحه ١٩٨ : .
٦ ـ ومما يجىء
بالواو وغير الواو الماضى ، وهو لا يقع حالا إلّا مع «قد» مظهرة أو مقدرة مثل : «أتانى
وقد جهده
الصفحه ٢٠٠ :
مفردان وأمكن من جهة الصناعة عطف أحدهما على الآخر فان كان بينهما جامع تم الوصل
وإلّا كان الفصل هو الأساس
الصفحه ٢٠٢ : على الفعل. وقال إنّ مثل «مررت برجل يقوم قاعد» ممتنع
إلّا على وجه. وجوّزه الزجاج كعطف الفعل على الاسم
الصفحه ٢٠٨ : زيادات الألفاظ» (٤) ، وهذا النوع من الأساليب شريف لا يتعلق به إلّا فرسان
البلاغة ، وذلك لعلو منزلته وبعد
الصفحه ٢١٠ :
إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ)(٣) وقوله : (وَلا يَحِيقُ
الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
الصفحه ٢١١ : الهائلة والخطوب الفادحة ما لا يعلم كنهه إلّا الله ولا يحيط
به غيره. ومنه قوله تعالى : (خُذِ الْعَفْوَ
الصفحه ٢١٢ : إلّا فيما زاد معناه على لفظه» (١). وقال عن هذا الأسلوب : «أما الإيجاز بالحذف فانه عجيب
الأمر شبيه