الصفحه ٤٤ : عن فضل بعض القائلين على بعض من حيث نطقوا وتكلموا وأخبروا السامعين عن
الأغراض والمقاصد وراموا أن
الصفحه ١١٥ :
لن تقطعوا
بطن واد دونه مضر
١٧ ـ الوجوب : وذلك أن يكون أمرا
وهو واجب كقوله تعالى
الصفحه ٢٢٦ :
١ ـ أن يأتى
على طريق الاستفهام فتذكر الجملة الأولى دون الثانية ، كقوله تعالى : (أَفَمَنْ شَرَحَ
الصفحه ٢٥ :
وقيل : إنّ أعرابيا سئل عن ناقته فقال : تركتها ترعى الهعخع» (١). وقال ابن سنان : «ولحروف الحلق مزية
الصفحه ٣٣ :
لم ترم فيها نظما ولم تحدث لها تأليفا طلبت محالا. وإذا كان كذلك وجب أن
تعلم قطعا أنّ تلك المزية فى
الصفحه ٤٧ :
ومنه ما دون
ذلك كقول أبى تمام :
كريم متى
أمدحه أمدحه والورى
معى وإذا ما
الصفحه ٩١ : المخاطب فيه ولا يعرف مدى صحته ، أو هو كما قال السكاكى : «وإذا
ألقاها إلى طالب لها متحير طرفاها عنده دون
الصفحه ١٤٤ : سمعا ولا بصرا
إلّا شفى
فأمرّ العيش إمرارا
وأصل الخطاب أن
يكون لمعين وقد يترك
الصفحه ٢٠٠ :
وظن الخطيب القزوينى أنّ غير ذلك متروك ولذلك عرف هذا الأسلوب بقوله : «الوصل
عطف بعض الجمل على بعض
الصفحه ٢٧٥ : . ويسمى أيضا «شجاعة العربية» ، وإنما سمى بذلك لأن الشجاعة هى الإقدام
، وذاك أنّ الرجل الشجاع يركب ما لا
الصفحه ٥٩ : للفصاحة ،
وحصر مرجعها فى المعانى والبيان دون اللغة والصرف والنحو» (٢) ، ورأى أنّ مرجعها إلى هذه العلوم
الصفحه ١٠٠ : وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً وَاتَّخَذُوا مِنْ
دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً
الصفحه ١٧٢ : تَقْهَرْ. وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)(٣) وهذه الأغراض كثيرة ، وقد ذكر الزمخشرى أنّ تقديم هذه
الأنواع
الصفحه ٢٠٥ : الدنيا للشجاعة والصبر والندى
لو لا الموت ، وهذا الحكم صحيح فى الشجاعة دون الندى ، لأنّ الشجاع لو علم أنّه
الصفحه ٢٨١ : «كنتم»
إلى «جرين بهم» لفائدة ، وهى أنّه ذكر لغيرهم حالهم ليعجبهم منها كالمخبر لهم ،
ويستدعى منهم الإنكار