الصفحه ١٩٦ :
قوله : «فكان مسير
عيسهم» معطوف على «تولوا بغتة» دون ما يليه من قوله : «ففاجأنى» ، لأنّا إن عطفناه
الصفحه ١٥٢ : ء صفتان التعريف ويكون السامع عالما باتصافه
باحداهما دون الأخرى ، فاذا أردت أن تخبره بأنّه متصف بالأخرى
الصفحه ١٥٣ : إمّا من «زيد» وإمّا من «عمرو» فهى تعلمه أنّه كان من «زيد» دون
غيره.
والنكتة هنا هى
أن يثبت المتكلم فى
الصفحه ٧١ : هذا الوجه الذى ذكرناه
إنّما تظهر مزية الفصاحة بهذه الوجوه دون عداها.
فان قال : فقد
قلتم إنّ فى جملة
الصفحه ٢٦٠ : مقلوب. وتمكن الدلالة على أنّ قوله «لم أصب» فى البيت
بمعنى «لم ألف» دون ما يقولون من أنّ مراده به لم أجرح
الصفحه ٥٦ : مختلفتان ، ذلك أنّ الفصاحة تمام آلة البيان فهى مقصورة على
اللفظ ، لأنّ الآلة تتعلق باللفظ دون المعنى
الصفحه ١٤١ : الاسمية ينقدح فيه معنيان :
الأول : أن
تريد أنّ الفاعل قد فعل ذلك الفعل على جهة الاختصاص به دون غيره
الصفحه ٢٥٧ : الكلام
فيه هذا كراهية الانفصال» (١). والأصل أن يقول : مدخل رأسه الظل ، لأنّ الرأس هو
الداخل فى الظل
الصفحه ٤٠ : الدلالة عليه سواء ليس منها حسن ومنها قبيح ، ولما لم
يكن كذلك علم أنّها تخص اللفظ دون المعنى. وابن الأثير
الصفحه ١٠٢ :
المعنى فى ذلك وخفائه» (١).
٢ ـ أن ينزل
غير المنكر منزلة المنكر إذا ظهر عليه شىء من أمارات الإنكار
الصفحه ٢٧٨ : أن الكتاب إنما هو إليه دون غيره ، ثم التفت
باعادة الضمير إلى الرب الموضوع موضع المضمر للمعنى المقصود
الصفحه ١٦٧ : والامتناع أن يقصره السامع على ما يذكر معه دون غيره مع
الاختصار : كقوله تعالى : (وَاللهُ يَدْعُوا
إِلى دارِ
الصفحه ٢٤٠ : أنّه وصف
قومه بالصبر على القتل دون الانتصار من قاتليهم فكمله بالشطر الثانى.
وجمع معظم
البلاغيين بين
الصفحه ٢٥٢ :
وَاللهُ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» (١) ، وقوله : (أُولئِكَ حِزْبُ
اللهِ ، أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ
الصفحه ٣٤ : هى لفظ واذا استحقت المزية والشرف
، استحقت ذلك فى ذاتها وعلى انفرادها دون أن يكون السبب فى ذلك حال لها