وما مات منا سيّد فى فراشه

ولا طلّ منا حيث كان قتيل (١)

فرأى أنّه وصف قومه بالصبر على القتل دون الانتصار من قاتليهم فكمله بالشطر الثانى.

وجمع معظم البلاغيين بين المصطلحين وقال القزوينى : «وأما التكميل ويسمى الاحتراس أيضا وهو أن يؤتى فى كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه» (٢) ، أى يدفع ذلك التوهم. وهو ضربان :

الأول : ضرب يتوسط الكلام ، كقول طرفة :

فسقى ديارك ـ غير مفسدها ـ

صوب الربيع وديمة تهمى

فقوله «غير مفسدها» احتراس عن أن تذهب معالمها.

وقول الآخر :

لو أن عزّة خاصمت شمس الضّحى

فى الحسن عند موفّق لقضى لها

فقوله «عند موفق» تكميل واحتراس من أنّها تقاضى الشمس عند حاكم غير موفق.

وقول ابن المعتز :

صببنا عليها ـ ظالمين ـ سياطنا

فطارت بها أيد سراع وأرجل

فقوله «ظالمين» احتراس وتكميل ، ولو حذفها الشاعر لفهم أن فرسه بطيئة تستحق الضرب.

__________________

(١) يقول فى الشطر الأول أنهم شجعان أهل حرب لا يموت أحدهم موتا طبيعيا وإنما يموتون بجراحات المعركة. وطل الرجل : أهدر دمه. ومعناه : أنهم لا يفوتهم ثأر قتيل من قتلاهم ، فهم أقوياء.

(٢) الإيضاح ص ٢٠٢ ، وينظر شروح التلخيص ج ٣ ص ٢٣١ ، والبرهان فى علوم القرآن ج ٣ ص ٦٨ ، والطراز ج ٣ ص ١٠٨ وسماه «الإكمال».