الصفحه ٤٣ :
وبدر الدين ، لأنّه اتخذها مقدمة للبلاغة ، وفى هذه المقدمة التى كانت كشفا
عن معنى الفصاحة والبلاغة
الصفحه ٨٩ : المعتزلة وأدخلوا
فيه المباحث الفلسفية والعقائدية فقال فخر الدين الرازى (ـ ه) إنّه «القول المقتضى
بتصريحه
الصفحه ١٦٢ : النعل زلّت
ومنه قول جميل
بثينة :
وهل بثينة يا
للناس قاضيتى
دينى وفاعلة
الصفحه ٢٨٣ : وَادْعُوهُ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)(٤) ، وقد عدل إلى الأمر للعناية بتوكيده فى نفوسهم
الصفحه ٢٩٠ : م.
الرازى (فخر
الدين محمد بن عمر) :
٣٢ ـ نهاية
الإيجاز فى دراية الإعجاز. القاهره ه.
الصفحه ١١٧ :
٣ ـ أنّ الأمر
لا بدّ فيه من إرادة مأموره ، وأنّ النهى لا بدّ فيه من كراهية منهيه (١).
وللنهى
الصفحه ١١٨ :
وكقول الشاعر :
لا تحلفنّ
على صدق ولا كذب
فما يفيدك
إلّا المأثم الحلف
الصفحه ١٨٣ : » فتقول فيهما «محمد يعلم النحو لا غير»
وفى معناه «ليس إلّا» أى لا غير النحو ولا غير محمد.
وأما الثلاثة
الصفحه ١٩٥ : قوله «قولوا» على قوله «لا تعبدون» لأنّه بمعنى : لا تعبدوا.
الثالث : أن
يكون للجملة الأولى محل من
الصفحه ١٤ : ذكر سبع سماوات لم يقل الأرضين. ألا تراه لا يجمع
الأرض أرضين ولا السمع أسماعا. والجارى على أفواه العامة
الصفحه ١٦ : بعض
الباحثين أنّه يميل إلى اللفظ كل الميل ، وأنّه لا يرى للمعنى كبير أهمية ،
والواقع أنّه عنى باللفظ
الصفحه ٦٣ : للرجل من هذه الفروق والوجوه فى شعر يقوله أو رسالة
يكتبها الموقع الحسن ثم لا يعلم أنه قد أحسن فأما الجهل
الصفحه ٨٠ :
أقسام الموضوع الواحد هذا التوزيع ويذكر عنه فى كل باب نتفا يسيرة لا تجدى
نفعا ، فما لا يمكن الأخذ
الصفحه ٨١ : وجملة.
ولكننا لا بدّ
أن نحمد للسكاكى انتباهه إلى اشتراك كثير من المباحث التى ذكرها فى المسند والمسند
الصفحه ٩٤ : دنيا بابساس (١)
حريان أن لا
يقذفا (٢) بمذلة
كريما وأن لا
يحوجاه إلى الناس