الصفحه ١٣٨ : تصرفهما بما يأتى (١) :
__________________
(١) ينظر : شرح ألفية
ابن معطى للموصلى ٢ ـ ٩٦٧.
الصفحه ٢١٨ : :
الكتاب ٢ ـ ٢٩٣ / شرح المفصل ابن يعيش ٨ ـ ٢٣ / الجنى الدانى ٥٣.
(٢) شذور الذهب ١٣٣
رقم ٦٥ / أوضح المسالك
الصفحه ٥٠ :
على أنه صفة ، كما يجوز نصبه على النعت على المحل ، أو على البدل ، أو عطف
البيان.
ومنه قول ابن
الصفحه ٢٩٠ : ، ويكون التقدير : لعلّه لأبى المغوار منك جواب قريب.
وذكر ابن جنى :
«حكى أبو زيد أن لغة عقيل : لعلّ زيد
الصفحه ٣٠٤ : » (١). وعلى ذلك نهج الزمخشرى ، وابن مالك ، وحكاه السيوطى
والأزهرى (٢).
يردد السيوطى
فى تعليل ذلك قوله : «وإن
الصفحه ٢٠٥ : : الأشمونى
٢٢٨ / همع الهوامع ٢ ـ ٤٦ / الخضرى على ابن عقيل ٢ ـ ٢.
(٢) شرح الكافية لابن
الحاجب ١ ـ ٥١ / شرح
الصفحه ٣٤٣ : .
يذكر ابن هشام
: «وقد سئلت قديما عن قول القائل : زيد وعمرو كلاهما قائم ، أو : كلاهما قائمان.
أيهما
الصفحه ٣٠٧ : المضاف إليه
جنسا للمضاف ، ولا ظرفا له.
يذكر ابن مالك
أنه إن حسن تقدير أحد الحرفين (فى ، ومن) مع اللام
الصفحه ٥٨ :
أ ـ إذا كان
المنادى علما مفردا ووصف بـ (ابن) المضافة إلى علم دون فصل ، سواء أكان اسم أبيه ،
أو
الصفحه ٢٦٧ :
ظاهرا فلا يكون إلا نكرة موصوفة ، وهذا ما ذهب إليه المبرد وابن السراج والفارسى
وأكثر المتأخرين ، وذهب
الصفحه ٥٣ :
مامة وابن سعدى
بأفضل منك يا
عمر الجوادا (١)
حيث (الجواد)
نعت للمنادى المبنى
الصفحه ٣٨٢ :
والفارسى وأبو البقاء والكوفيون وجماعة من المتأخرين كالجزولى وابن أبى
الربيع وابن عصفور (١) ـ من
الصفحه ٣٩٤ : ء والكوفيين وجماعة من المتأخرين كالجزولى وابن أبى الربيع وابن عصفور ،
وندرسه فى المحضة.
ثالثا : الصفة بمعنى
الصفحه ٤٠١ :
والمضاف إليه بالقسم.
ـ الشرط : كما
ذكر الأنبارى : هذا غلام ـ إن شاء الله ـ ابن أخيك ، بإضافة (ابن) إلى
الصفحه ٢٧١ : الحال ،
والتقدير : خالين درسا ، أو عادين درسا ، كما أجازا ألا يكون لهما موضع من الإعراب
، وصححه ابن