الصفحه ١٧١ :
حيث ذمّ أهل
الملا وذم مىّ أو ميّا.
الأوجه الإعرابية المحتملة فى تركيب (حبذا):
يذهب النحاة
الصفحه ٢١٧ : الإعراب
لإفادة التوكيد والإلصاق ، والضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل.
ومن التعجب أن
تقول : حسن بمحمد رجلا
الصفحه ٢٣٤ :
أى : من ذنب.
القول : ما
منعك أن تأتينا ، أى : من أن تأتينا ، فيكون المصدر المؤول فى محلّ نصب على
الصفحه ٢٣٥ : (الباء) نصب ما بعده على نزع الخافض ، وهذا
وجه من أوجه تحليل هذا الموضع. وفيه وجه آخر ؛ وهو أن التضعيف
الصفحه ٢٨٣ :
وأنت فى هذين
المعنيين يجوز لك أن ترفع ما بعدهما وأن تخفضه ، والرفع يكون على الخبرية على أن (مذ
الصفحه ٢٨٥ :
بعدهما مصدر مؤول ، أى : اسم مفرد ، فإن احتسبتهما حرفين فإن المصدر يكون فى محلّ
جرّ بهما ، أو يكون مضافا
الصفحه ٣٧٥ : مبنى على الضم فى محل نصب ، وبنى على الضم
لانقطاعه عن الإضافة لفظا لا معنى ، والتقدير : بعد ذلك.
وكذلك
الصفحه ٤٥٠ : سؤالا عن ذاته وماهيته وحقيقته ، أم عن صفته ، أم عن
معمول حدث مذكور في السؤال ، نحو : ما هذا؟ هذا هو
الصفحه ٤٥٦ :
زمن الفعل ، فيكون ظرفا محضا فى محل نصب ، تقول : أيان نذهب إلى الكلية؟ (أيان)
ظرف زمان مبنى فى محلّ نصب
الصفحه ٤٦٠ :
ج ـ الإجابة
عنها يكون بذكر حال من أحوال المذكور فى السؤال ، فالجواب عنها من قبيل التعويض ،
فإذا
الصفحه ٨ :
آباؤُنا) [هود : ٦٢] (١).
ـ ولتلحظ تنازع
القول والنداء فيما وقع بعد النداء من معنى ، كما فى آيات [طه : ١٧
الصفحه ٤٥ :
وتكون (أى ،
وأية) منادى مبنيا على الضمّ فى محلّ نصب ، أما (الطالب ، والطالبة. والطلاب
والطالبات
الصفحه ٧٥ : .
منه قول الشاعر
:
يا لأناس
أبوا إلا مثابرة
على التوغّل
فى بغى وعدوان
الصفحه ١٠٠ :
ـ علامتا الجمع
السالم أو ما يشبههما ، فتقول فى ترخيم : زيدون ، فلسطين ، مسلمات ، هندات : يا
زيد
الصفحه ١٢٨ : (أى) فى
الاختصاص كونها فى النداء مبنية على الضمّ فى محلّ نصب.
ـ تكون موصوفة
باسم ظاهر مرفوع على