الصفحه ٣٥٠ : . وقد يجر بـ (على) ؛ فجعله ابن الأعرابىّ اسما متمكنا ؛ فقال : جلسا
على وحدهما ، وجلس على وحده ، وقد
الصفحه ٤١٢ : بداهة سابح.
ملحوظة فى قضية الحذف :
المضاف إليه جملة :
إذا كان المضاف
إليه جملة فلا يجوز حذفه إلا
الصفحه ٤٤٠ : حدث أحد الفعلين ، فتسأل عن أيّهما حدث. ويكون الجواب
بالتعيين.
لكنّ (أو) فى
الاستفهام تكون حين السؤال
الصفحه ٤٥٩ :
فإذا قلت : أين
محمد؟ (أين) ظرف مكان مبنى على الفتح فى محل نصب متعلق بفعل محذوف ، و (محمد) فاعل
الصفحه ٦١ : .
ـ وذهب آخرون ـ
وعلى رأسهم المبرد (١) ـ المذهب السابق ؛ فى أنهما مضافان ، لكنهم يجعلون
المحذوف هو المضاف
الصفحه ٧١ :
ثانيا : حذف المنادى :
قد يحذف
المنادى فى معنى الأمر والدعاء ، فيلزم ذكر حرف النداء (يا).
فمن
الصفحه ١٥١ :
ـ وإما أن تكون
فى محلّ رفع ، نعت لمخصوص محذوف ، يقدر بـ (شىء) ، ويكون تقدير الكلام : نعم شيئا
شى
الصفحه ١٦٥ : (نعم وبئس) مضافا إلى نكرة :
قد يكون فاعل (نعم
وبئس) مضافا إلى نكرة مفردة ، كما جاء فى قول الشاعر
الصفحه ١٦٨ : لأن المخصوص مؤنث ، وهو (حرة).
(حب) فى المدح والذم
يستعمل التركيب
(حبّذا) للمدح العام ، أمّا للذمّ
الصفحه ٢٥٥ :
أما الكوفيون
والأخفش فإنهم يرون زيادتها فى الواجب ، ويجعلون منه قوله تعالى : (فَكُلُوا مِمَّا
الصفحه ٢٦٥ : ) معنى (اللام) فى
هذا الموضع.
وذكر النحاة
كذلك لحرف الجرّ (إلى) المعانى : أن تكون للاستدراك والإضراب
الصفحه ٣٤٣ : مثنى ، ويتبعان المؤكد بهما فى الإعراب ، نحو : الكتابان كلاهما مفيدان ،
ورأيت الحجرتين كلتيهما مغلقتين
الصفحه ٣٧٩ : ) ، ونصبها إما على حذف (كان) مع اسمها فتكون خبرها ، وإما منصوبة
على التمييز ، وهى منونة فى الحالين ، وقد ترفع
الصفحه ٤٠٠ : : فى قراءة من قرأ قوله تعالى : (فَلا تَحْسَبَنَّ
اللهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ) [إبراهيم : ٤٧] بنصب
الصفحه ٤٨٣ : شيب قد
علا
ك وقد كبرت
فقلت إنّه (٢)
فمن وجهي (إن)
فيه أن تكون بمعنى (نعم