الصفحه ٢٢٣ : متفقون
، ويختار بنو تميم فيه لغة أهل الحجاز» (١) وهي البناء على الكسر وقد يجوز فيه أن ترفع وتنصب ما
كان
الصفحه ٥١٠ :
ولذلك لم ينصرف ، قال الله عزّ وجل (لا تَسْئَلُوا عَنْ
أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
الصفحه ٥٩٥ :
يمنع في المعرفة للعلمية والتأنيث ، وما آخره ياء النسب مصروف في المعرفة
والنكرة إذ لا مانع موجود
الصفحه ١٥٣ : كلمة «بعجة»
التي هي قبيلة من هذيل ، وقد جاءت في قول «أبي ذؤيب» :
أصيبت بقتلي
آل عمرو ونوفل
الصفحه ٤٦٢ :
وقد وردت في
ديوان «عنترة» وذلك في الأبيات التالية :
تتابع لا
يبتغي غيرها
الصفحه ٤٩١ : في الإنسان :
وبعد أن بيّنا
الصفات المعنوية سنذكر الأبيات التي فيها كلمات تدل على صفات عضوية في
الصفحه ٢٠٢ : وقاثم .. أما قولهم :
يا فسق ، فإنما أرادوا : يا فاسق ، وقد ذكر
__________________
(١) سيبويه ٢ / ١٤
الصفحه ٩٣ : وعدمه وقد عرفنا أن غالبيتها فيها الحكاية
بجانب منعها من الصرف إذا جعلت اسما للسورة باستثناء «كهيعص وحم
الصفحه ٣٠٥ : الزجاج. وإما فعّال من «الزمن» أو من «زمن الرجل» فهي مصروفة لأصالة
النون وجاء في شرح الكافية : «وقد جا
الصفحه ١٧٩ :
ومنها أيضا
كلمة «لميس» وهي اسم امرأة كذلك ، وقد جاءت عند «الطرمّاح بن حكيم» إذ يقول :
سوف
الصفحه ٤٧٠ :
فى أوله وهو جعل «وتميمة» بدلا من «وهماهما» وقد ذكر هذا البيت فى «شرح
الهذلين» (١) ، وجاء فيه أيضا
الصفحه ٦٣١ : (١)
ومنها «جوانح»
وقد وردت ممنوعة من الصرف ومصروفة أيضا ، أما أبيات المنع فهي قول «زهير بن أبي
سلمى
الصفحه ١١٥ :
فقال : رأيت دعدا وجاءتني هند ، فيقول : خفّت هذه الأشياء ؛ لأنها على أقل
الأصول ، فكان ما فيها من
الصفحه ٢٢٥ : منصرف من ذوات الراء كان ، أولا» (١).
وجاء في شرح
التصريح على التوضيح : «من المعدول (فقال) : علما
الصفحه ٥٧٣ : (٣).
وقد ذكر في شرح
المفصل وجه شبه آخر بألف التأنيث وهو عدم إلحاق تاء التأنيث بها فقال : «فإن سميت
به رجلا