الصفحه ١٤٩ : ء الجاهلية المشهورين
فلم أجدها إلا مرة واحدة في ديوان زهير بن أبي سلمى حيث يقول :
سوى أنّ حيا
من
الصفحه ١٥٠ : :
أمنتفلا من
نصر بهثة خلتني
ألا إنّني
منهم وإن كنت أينما
الصفحه ١٥٤ :
وهنا ملاحظة لا
بد من ذكرها ألا وهي أن الأسماء التي ذكرت أخيرا وهي «خناعة ، ذؤيبة ، زليفة ،
شعارة
الصفحه ١٦٨ :
إلا الكلام
وقلّما يجديني (٤)
وهناك مجموعة
من الأعلام المؤنثة المختومة بتاء التأنيث التي وردت
الصفحه ١٧٢ : «حومل» اسم رملة حيث يقول :
ألا إنّما
أبكي ليوم لقيته
بجرثم قاس ،
كلّ ما بعده جلل
الصفحه ١٧٧ : :
ألا أبلغ بني
ظفر رسولا
وريب الدّهر
يحدث كلّ حين (٣)
وكذلك «مرّ»
التي ذكرها
الصفحه ١٨٠ :
تمنع من الصرف إلا مرة واحدة وذلك في بيت شعر ورد في «شرح أشعار الشعراء الهذليين»
«لأبي صخر الهذلي» بقوله
الصفحه ١٨١ : قبل
حوادث الأيّام (٤)
وقوله :
ألا يا لهف
هند إثر قوم
هم كانوا
الشّفا
الصفحه ١٨٢ : » مصروفة في بيت «للمثقب العبدي» إذ يقول :
ألا إنّ هندا
أمس رثّ جديدها
وضنّت وما
كان
الصفحه ١٩٠ : إلا ما
مثلها مع
مثلك الدهر جمع (٣)
ويقول :
دار لعبلة شط
عنك مزارها
الصفحه ١٩٥ :
وأصبح باقي
وصلها قد تقضّبا (٣)
و «نخلة» التي
هي اسم موضع وكان الأصل فيها المنع من الصرف إلا
الصفحه ٢٠٢ : تحقيره كتحقير عمرو كما صارت نكرته كصرد وأشباهه» (١).
ولم يمنع الاسم
من الصرف إلا لاجتماع فرعين أو أكثر
الصفحه ٢٠٤ : معدولة ،
ألا ترى أن ذلك ليس في أصول النكرات» (١).
وجاء في الهمع
: «العدل : وهو صرفك لفظا أولى بالمسمى
الصفحه ٢٠٨ : قيل في العدل وتعريفه وتقسيمه مصنوع
متكلف. ولا مرد لشيء فيه إلا السماع وخير ما يقال عند الإعراب في سبب
الصفحه ٢٠٩ : البناء
الذي هو أولى به إلا وذلك البناء معرفة كذلك جرى في هذا الكلام ، فإن قلت : «عمر
آخر» صرفته لأنه