الصفحه ٢٢٧ : لا ينصرف.
وكل ما ذكرنا
حول هذه الأعلام خاص ببني تميم الذين قالوا بإعرابها إعراب ما لا ينصرف إلا
الصفحه ٢٢٩ : اجتمع سببان منع الاسم من الصرف وإذا زادت الأسباب فليس بعد
المنع إلا البناء فعلة البناء عنده هي توالي علل
الصفحه ٢٣٠ : ينصرفان ، وليس بعد منع الصرف إلا
ترك الإعراب فلاحق في الفساد بما قبله ، لأنه منه وعليه حذام. وذلك أن علة
الصفحه ٢٤٨ :
«وكما تركوا صرف سحر ظرفا ، لأنه إذا كان مجرورا أو مرفوعا أو منصوبا غير
ظرف لم يكن معرفة إلا وفيه
الصفحه ٢٦٣ : تقع في كلامهم إلا معرفة على حد ما كانت في كلام العجم ، ولم
تمكّن في كلامهم كما تمكّن الأول ، ولكنها
الصفحه ٢٧٧ : اللهَ اصْطَفى
آدَمَ وَنُوحاً)(١) .. «ونوحا» قيل إنه مشتق من «ناح ينوح» وهو اسم أعجمي
إلا أنه انصرف
الصفحه ٢٨٦ :
أعجمية إلا أنها مصروفة لخفتها ، لكونها ثلاثية ساكنة الوسط وقد مرّت بنا
قاعدة الثلاثي ساكن الوسط
الصفحه ٢٩٠ :
قال تعالى : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ)(١) و «آدم
الصفحه ٢٩٢ : الإبعاد وإذا كان كذلك فإنه مصروف لأنه ليس فيه إلا التعريف وحده وهو
لا يكفي لمنع الاسم من الصرف ، بينما ذكر
الصفحه ٣٣٧ : «النابغة
الذبياني» فيقول :
حولي بنو
دودان ألا يعصونني
وبنو بغيض
كلّهم أنصاري
الصفحه ٣٤٧ :
الأسماء لأنه قد غيرّتها عن تلك الحال ألا ترى أنك ترفعها وتنصبها إلا أنك استثقلت
فيها التنوين كما استثقلته
الصفحه ٣٤٨ : الأسماء وذلك نحو : ضرب ، ودحرج ، وبوطر ، إلا أن يكون معتلا أو
مدغما ، فإن كان كذلك خرج إلى باب الأسما
الصفحه ٣٦٣ : : يضروب أو إضريب وتضريب ، لأن ذا ليس بفعل وليس
باسم على مثال الفعل : ألا ترى أنك تصرف «يربوعا» ، فلم كان
الصفحه ٣٨٠ :
والوجه الثاني (والذي
نحن بصدده) سكون الياء من «معد يكرب» وهو في موضع حركة. ألا ترى أنك ركّبت فقلت
الصفحه ٣٩٢ :
عليها إلى العدد عشرة ، لكنه لم يشر إلى الصيغة الثانية وهي «مفعل» قال : «ألا
ترى أن فعالا أيضا مثال