الصفحه ٥٥٣ : غبراء :
يعني المحتاجين والفقراء ، والغبراء الأرض والفقير ينسب إليها كأنه لا يملك شيئا
إلا التراب
الصفحه ٥٥٩ :
إلا مشيدا بجندل (٥)
كما ذكر «زهير
بن أبي سلمى» كلمة «ورقاء ، حلياء ، جهلاء» وذلك فيما يأتي
الصفحه ٥٦٢ :
وصتيت من
العواتك ما تن
هاه إلا
مبيضة رعلاء (١)
ويقول «الحارث
بن
الصفحه ٥٦٦ : هذه
الكلمة ضمن بيت شعر لأحد الشعراء الجاهليين سبق ذكره ألا وهو امرؤ القيس.
وأما الكلمات
التي وردت في
الصفحه ٥٧١ : في دلالتها على التأنيث إلا أن هذه لا تسبقها ألف
زائدة وذلك نحو «حبلى وحبارى وجمزى ودفلى وشروى وغضبى
الصفحه ٥٧٧ : ، ألا ترى أنك تقول «قبعثراة» وإنما هي
زيادة لحقت بنات الخمسة كما لحقتها الياء في «دردبيس» (١) فقد نون
الصفحه ٥٨٠ : ، أحمر حمراء ... إلخ ، بخلاف التاء التي تعد
منفصلة عن الاسم ، بدليل أنه لا خلاف بين المذكر والمؤنث إلا
الصفحه ٥٨٣ : (١)
ويقول «مزرد بن
ضرار الذبياني» :
ألا يا لقوم
والسّفاهة كاسمها
أعائدتي من
حبّ سلمى
الصفحه ٥٩٣ : كثيرا عن التعريف الأول إلا من حيث ذكر صفات أكثر لهذا الجمع
ليكون التعريف جامعا مانعا بصورة أكبر ، وهذا
الصفحه ٥٩٤ :
المثال إلا لم ينصرف في معرفة ولا نكرة ، وذلك لأنه ليس شيء يكون واحدا
يكون على هذا البناء ، والواحد
الصفحه ٥٩٧ :
السراج : «وإنما منع الصرف ، لأنه جمع لا جمع بعده ألا ترى أن أكلبا جمع كلب فإن
جمعت أكلبا قلت : أكالب فهذا
الصفحه ٥٩٨ : في الآحاد ، وليس في الجموع جمع
إلا وله نظير في الآحاد على ما تقدم فصار هذا الجمع لعدم النظير كأنه جمع
الصفحه ٦٠٠ : بعربي صحيح ، والسراويل فارسي معرب يذكر ويؤنث ولم يعرف
الأصمعي فيها إلا التأنيث قال قيس ابن عبادة
الصفحه ٦٠١ : أعربت وأنثت.
والجمع سراويلات قال سيبويه ولا يكسر ، لأنه لو كسر لم يرجع إلا إلى لفظ الواحد
فترك.
وقد
الصفحه ٦٠٢ : صغرتها صرفتها إلا أن تكون اسم رجل (٢).
وفي شرح
الكافية قوله : «واختلف في تعليله فعند سيبويه وتبعه أبو