الصفحه ٢٥١ : ،
بحيث لو زال منها شرط فإنه يصرف فإن نكر انصرف نحو قوله تعالى : (إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ
بِسَحَرٍ
الصفحه ٢٥٢ :
وكذلك إن لم
يدل على التعيين وذلك بأن تريد به «سحرا من الأسحار صرفته لأنه غير معدول ، ألا
ترى أنك
الصفحه ٢٥٣ : في المعرفة أولى. وأما
أنا فلا أرى الأمر فيها إلا واحدا ، ينصرفان جميعا إذا كانا لمذكر ، وترجع أخر إذا
الصفحه ٢٧٥ : به رجلا صرفته إلا أن يمنعه من الصرف ما يمنع العربي وذلك نحو اللجام
والديباج واليرندج والنيروز
الصفحه ٢٧٦ :
تعرفه بالألف واللام ، فإذا كان ذلك كان حكمه حكم العربية ، لا يمنعه من الصرف إلا
ما يمنعها ، فمن ذلك
الصفحه ٢٧٩ :
هذا عندك أن ما أعرب من أجناس الأعجمية قد أجرته العرب مجرى أصول كلامها ، ألا
تراهم يصرفون في العلم نحو
الصفحه ٢٨٠ : ويعقوب وهرمز وفيروز وقارون
وفرعون وأشباه هذه الأسماء فإنها لم تقع في كلامهم إلا معرفة على حد ما كانت في
الصفحه ٢٨٥ : والسّلام ممنوعة الصرف إلا ستة : محمد وشعيب وصالح وهود ونوح ولوط
لخفة الأخيرين وكون الأربعة الأول عربية
الصفحه ٢٨٧ : على هذا الوزن (٣).
ومن هذه
الأعلام «يونس» قال تعالى : (إِلَّا قَوْمَ
يُونُسَ)(٤).
قوله (يونس) هو
الصفحه ٢٨٨ : فعل مضارع سمي به ، وهو ممنوع من الصرف
للعلمية ووزن الفعل. وأن فعله الماضي أنس ، يؤنس : إلا أنه سهل
الصفحه ٢٨٩ :
يوطئ ، إلا أنه فتحت العين لمكان حرف الحلق وحذفت الواو منه على تقدير
الأصل كما حذفت في «يعد» «ويزن
الصفحه ٣٠٤ : في آخرهما ألفا ونونا زائدتين ، إلا أنه بيّن أن النون
فيهما أصلية لأن «فينان» على وزن «فيعال» وديوان
الصفحه ٣٠٧ :
وليس في اللغة «رمن»
فيكون «رمان» فعّالا ، وليس اشتقاقه بالمعروف ، إلا أنه قد يخرج «فعلان» من الرم
الصفحه ٣١١ : ، لأنه قد خرج عن الأجناس التي تلحق
بعضها ببعض وتشبه بعضها ببعض ، ألا ترى أن العلم لا يجمع ولا يثنى وهو
الصفحه ٣١٢ : عندنا بمنزلة نون «مران» إلا أن
يجيء أمر مبين أو يكثر في كلامهم فيدعوا صرفه فسيعلم أنهم جعلوها زائدة كما