الصفحه ٥٧٣ : » (٤).
__________________
(١) الهمع ١ / ٣٢.
(٢) المقتضب ٣ / ٣٣.
(٣) الأصول ٢ / ٨٥.
(٤) شرح المفصل ١ /
٦٠.
الصفحه ٣٥٦ : .
(٢) الأصول ٢ / ٨١.
(٣) شرح المفصل ١ /
٦٠.
(٤) نفس المصدر ١ /
٦١.
الصفحه ٢٧١ : » (٣).
__________________
(١) الكافية ١ / ٥٣.
(٢) شرح الكافية ١ /
٥٤.
(٣) شرح الكافية ١ /
٥٤.
الصفحه ٥٣ : ابن السراج في أصوله نفس القاعدة السابقة عند
سيبويه فقال : «وأما قولهم : اليهود والمجوس فإنما أرادوا
الصفحه ٣٥ : قد اجتمع ثلاثة أسباب : التعريف والتأنيث والعجمة) (١).
جاء في شرح
الكافية «وإن كان في العجمة كماه
الصفحه ٦٠٤ : » ؛ لأنها بمعناه فليس جمعا لها كما ذكره في شرح الكافية.
والآخر
: أن النقل لم
يثبت في أسماء الأجناس وإنما
الصفحه ٦١٣ : ء لثقلها وأتي بالتنوين عوضا عنها فالتقى ساكنان فحذفت
الياء لالتقائهما» (٤).
وقد اعترض عليه
في شرح الكافية
الصفحه ٩٨ : لا ينظر إلى تأنيثه تشبيها له بذراع
، ووصف هذا الرأي بأنه «أخبث الوجهين» ونجد في شرح الكافية تقسيما
الصفحه ٢٠٥ :
جاء في شرح
الكافية : ويعني بالعدل المحقق ما يتحقق حاله بدليل يدل عليه غير كونه معدولا ،
بخلاف
الصفحه ٢٠٦ :
أيضا أن يكون صفة من عمر يعمر فهو عامر.
فمن ناحية
الاختصار أشار في شرح الكافية بقوله : «وفائدتهما
الصفحه ٢١٤ :
فاسق ويا خبيث» (٢).
وجاء في شرح
الكافية : «وكذا» المختص بالنداء فرّعوا عليه أنك إذا سميت فيها ففعل لا
الصفحه ٢٦٣ : شرح
الكافية : «العجمة : شرطها أن تكون علمية في العجمية وتحرك الأوسط أو زيادة على
الثلاثة ، فنوح منصرف
الصفحه ٢٧٣ : . قال شيخ شيوخنا الملا عيسى
الصفوي في شرحه على الكافية بعد أن ذكر ابن الحاجب أن «شتر» ممنوع من الصرف
الصفحه ٣٠٥ : الزجاج. وإما فعّال من «الزمن» أو من «زمن الرجل» فهي مصروفة لأصالة
النون وجاء في شرح الكافية : «وقد جا
الصفحه ٣١٤ : نونا» (٢).
وورد في «شرح
الكافية» : «وقال الأخفش : إذا سميت بأصيلال منعت الصرف ، لأن اللام بدل من