الصفحه ٤٢٠ : » (٤).
__________________
(١) الكافية ١ / ٦٠.
(٢) الأصول ٢ / ٨٧.
(٣) شرح الكافية ١ /
٦٠.
(٤) الحاشية ٣ / ٢٣٣.
الصفحه ٣٤٩ : .
(٢) انظر نفس المصدر
١٨.
(٣) الأصول ١ / ٨١.
(٤) الأصول ٢ / ٦٣.
(٥) شرح الكافية ١ /
٦٣.
الصفحه ١٠٤ : شرح الكافية ما يلي : «وكذا لو سميت بنحو حائض وطالق
مذكرا انصرف ؛ لأنه في الأصل لفظ مذكّر وصف به المؤنث
الصفحه ٦٠٥ : ينصرف في النكرة لأنه مؤنث على بناء
لا يكون في الآحاد» (٣).
وأشار الرضي في
شرحه للكافية إلى التأنيث
الصفحه ٢٠٣ : ، فلذلك كان سببا ، لأنه
__________________
(١) الأصول ٢ / ٨٨.
(٢) شرح الكافية ١ /
٤٠ ـ ٤١.
(٣) شرح
الصفحه ١٠٩ :
وجاء في شرح
الكافية : «وكل جمع مكسّر خال من علامة التأنيث لو سميت بها مذكرا انصرفت ، لأن
تأنيثها
الصفحه ٤٤٧ : حال كان فيها لا ينصرف» (١).
وجاء في شرح
الكافية قوله : «ولو سميت رجلا بأجمع الذي يؤكد به ثم نكرته
الصفحه ٢٧٧ : .
(٥) سورة هود ، الآية
: ٦٨.
(٦) سورة هود ، الآية
: ٦١.
(٧) المقتضب ٣ / ٣٥٤.
الأصول ٢ / ٩٨.
(٨) شرح
الصفحه ٢٤٩ : يتعرف بهما صار معدولا عنهما ، فنقل مع ثقل
التعريف فلم
__________________
(١) شرح الكافية ١ /
١٨٨
الصفحه ١١٥ : عدده ، كما كان ما
فيه علامة تأنيث في الكثير العدد والقليلة سواء» (١) ، وجاء في شرح الكافية أن سيبويه
الصفحه ٢٧٠ : منصرف في شيء من الكلام ،
والقياس المذكور أيضا يمنعه (٤).
__________________
(١) شرح الكافية ١ /
٥٣
الصفحه ٦٣ :
كما لم أجد تلك المسألة عند السيوطي في «الهمع» ولا في «شرح الكافية» وكذلك
لم أجدها في «الخصائص
الصفحه ٢٦٧ : فرعية اللفظ فيه
لمجيئه على أصل ما تبني عليه الأسماء العربية» (٢).
«وقال في شرح
الكافية قولا واحدا في
الصفحه ٣٠١ : وعطشان». وقد تطرق الرضي لهذه النقطة في شرحه
للكافية وقال : «ثم إنهم بعد اتفاقهم على أن تأثير الألف والنون
الصفحه ٦١٠ : ٢ / ٩٣ ،
وانظر ابن يعيش ١ / ٦٤.
(٤) ما لا ينصرف ١١٢
، وانظر شرح الكافية ١ / ٥٧.