الصفحه ٤٠٤ : إذا كان
__________________
(١) معاني القرآن
وإعرابه للزجاج ١ / ٣٧٧.
(٢) البيان في إعراب
غريب
الصفحه ٤٣٩ :
ويقول أبو
إسحاق الزجاج : «فأما «أربع» في قولك «مررت بنسوة أربع» فمصروف ؛ لأن أربعا ليس
بصفة إنما
الصفحه ٤٤٤ : في معرفة ولا نكرة لأنها تحلية لكل ما نعت بها غير
دالة على لون بعينه» (٣).
ويقول أبو
إسحاق الزجاج
الصفحه ٥٧١ : أبدا بناء ببناء (٢).
يقول الزجاج : «اعلم
أن ما كانت فيه ألف التأنيث لم ينصرف في معرفة ولا نكرة ، وذلك
الصفحه ٥٧٦ : أيضا ؛ لأنه اسم لمؤنث ، فأما من ذكر معزى
فهو يصرفه» (٢).
وعلل أبو إسحاق
الزجاج منع معزى من الصرف
الصفحه ٥٧٨ : ء وحرباء بسرداح وسربال» (١).
ويقول الزجاج :
«فإن قال قائل : إذا سميت رجلا بـ «علباء» ما بالك تصرفه وقد
الصفحه ٥٩٦ : خلال
التعريف السابق أنه يشترط كسر ما بعد الألف وهو المذهب الذي سار عليه سيبويه
والجمهور «وذهب الزجاج
الصفحه ٥٩٧ :
«اشتراط كسر ما
بعد الألف مذهب سيبويه والجمهور قال في الارتشاف وذهب الزجاج إلى أنه لا يشترط ذلك
الصفحه ٦٠٧ : ينصرف لأنه عربي» (٣).
ويقول أبو
إسحاق الزجاج : فأما «شراحيل» فمن الجمع والواحد «شرحال» فهو غير مصروف
الصفحه ٦١٣ :
التنوين عوض عن الياء أن منع الصرف مقدم على الإعلال (١) وعليه سار الزجاج (٢).
وقال المبرد :
التنوين عوض
الصفحه ٦١٤ : ونصبا وجرّا بغير تنوين (٣).
وجاء عند
الزجاج قوله : «ومن قال إن التنوين عوض من الحركة أيضا لم يلزمه أن
الصفحه ٨٢٣ : ، ٢٠٩ ، ٢٥٠ ، ٢٩٨ ، ٣٠٧ ، ٣١١ ، ٦٠٥.
أبو إسحاق
الزجّاج ١٢ ، ١٧ ، ٢٧ ، ٣١ ، ٣٣ ، ٣٧ ، ٣٩ ، ٤٠ ، ٤١ ، ٤٢
الصفحه ٨٢٥ :
الزجّاجي ٢٣٨.
الزرقاني ٢٤٢ ،
٢٤٣.
الزمخشري ٣٤ ،
٢٧٠ ، ٢٧٢ ، ٥٩٥.
سيبويه ٢٢٠ ،
٢٢٣ ، ٢٢٥