الصفحه ١٤٧ : ذكرت مرة
في «جمهرة أشعار العرب» ضمن بيت شعر لأبي زبيد الطائي يقول فيه :
وكنّا
كندماني جذيمة
الصفحه ١٤٩ :
قديم المجد
والحسب النّضار (٣)
وذكرت مرة أخرى
في «شرح أشعار الشعراء الهذليين» في بيت منسوب لعمر
الصفحه ١٥٨ : ، وعتائد» للضرورة الشعرية.
ومن الأعلام
المذكرة المختومة بالتاء «بيشة» التي وردت مرة في «جمهرة أشعار العرب
الصفحه ١٦٧ : ذكر قليلا
كلمة «خليدة» حيث وردت مرة في «الجمهرة» لعبيد الراعي (واسمه عبيد حصين بن جندل بن
قطن بن ربيعة
الصفحه ١٧٣ : ء عند التغاور (٢)
وفيه شاهد آخر
هو «قضاعة» وقد مرّ ذكرها في الأعلام المختومة بالتاء.
ومن
الصفحه ١٨٠ :
تمنع من الصرف إلا مرة واحدة وذلك في بيت شعر ورد في «شرح أشعار الشعراء الهذليين»
«لأبي صخر الهذلي» بقوله
الصفحه ١٨١ : «امرؤ
القيس» مصروفة ثلاث مرات كذلك ، وذلك في الأبيات التالية :
ديار لهند
والرّباب وفرتني
الصفحه ١٨٢ : ترى رأي صرمة
لها سبب ترعى
به الماء والشّجر (٣)
كما أنها وردت
مرة في «المفضليات
الصفحه ١٨٤ :
ويقول :
لما سمعت
دعاء مرّة إذ دعا
ودعاء عبس في
الوغى ومحلل (٣)
وفي هذا
الصفحه ١٨٦ : «شرح أشعار الشعراء الهذليين» ممنوعة مرة في قوله «البريق بن عياض» :
إنّي امرؤ في
هذيل ناصره
الصفحه ١٨٨ : (٣)
ومنها «عرعر»
فقد ذكرت ثلاث مرات ممنوعة من الصرف ومرتين مصروفة كما يتضح من الأبيات التالية :
عمرو
الصفحه ٢٩٤ :
وقد جاءت كلمة «داوود»
أربع مرات في «شرح أشعار الهذليين» وذلك بقول «أبي ذؤيب» :
وعليها
الصفحه ٣١٢ : عندنا بمنزلة نون «مران» إلا أن
يجيء أمر مبين أو يكثر في كلامهم فيدعوا صرفه فسيعلم أنهم جعلوها زائدة كما
الصفحه ٣١٩ : (١)
كما أنها وردت
مرة عند «زهير بن أبي سلمى» في معلقته المشهورة إذ يقول :
تداركتما
عبسا وذبيان بعد
الصفحه ٣٢٠ :
الحمام المري» حيث يقول :
وقلت لهم :
يا آل ذبيان مالكم
تفاقدتم لم
تذهبوا العام