الصفحه ٢٥٠ : من هو» جاز نصبه ، وهو الأجود
؛ لكونه غير مستفهم به ، ولا مضاف إلى مستفهم به.
وجاز ـ أيضا ـ رفعه
الصفحه ٣٩٧ :
وقلن على
البردىّ أوّل مشرب
نعم جير إن
كانت رواء أسافله (١)
ولا
الصفحه ٤٢١ :
ولا تضاف «إذا»
إلا إلى جملة فعلية ، وأجاز الأخفش أن تضاف إلى جملة اسمية ، وحمل عليها «حيث
الصفحه ٦٢ : »
وهى علامة تخص
الموضوع للمضى ، ولو كان مستقبل المعنى نحو : «إن قمت قمت».
وتقييد هذه
التاء بإضافتها
الصفحه ٢١٣ : العرب : «إنّما زيدا قائم» ؛ فأعمل «إنّ» مع زيادة «ما».
وحكى مثل ذلك
الكسائى فى كتابه.
وأما (ليتما
الصفحه ١٥٥ : »
ـ ملتزم الإضمار ؛ ليكون ذلك أدل على الإنشاء كما فعل بناصب المنادى.
وإذا رفع فهو
خبر مبتدإ ملتزم الإضمار
الصفحه ١٨٠ : .
(٤) رواه مالك فى
الموطأ (٢ / ٥٢٦) كتاب النكاح ، باب ما جاء فى الصداق والحباء حديث (٨) ، ورواه
البخارى فى
الصفحه ١٥١ : .
الوسيط (نتج).
والرجز لقيس بن حصين فى خزانة الأدب ١ /
٤٠٩ ، والكتاب ١ / ١٢٩ ، ولصبى من بنى سعد قيل إنه
الصفحه ٢٤٠ :
باب الأفعال التى تنصب المبتدأ والخبر مفعولين
(ص)
بفعل علم لا
لعرفان نصب
الصفحه ٤٧٨ : ».
تنبيه : هذه الرواية ذكرها الحافظ فى
الفتح (١٠ / ٣٣٨) وشرحها ، أى أنها موجودة فى صحيح البخارى. ولكن
الصفحه ٥٦٣ : (٦).
__________________
جواز ذلك أنه قال :
«حدّثنى شريك بن عبد الله عن الأعمش عن إبراهيم قال : «والأرحام».
بخفض الأرحام. هو
الصفحه ٢١٨ :
ومعلوم أن
اللام إنما دخلت على معمول الخبر ؛ لوقوعه قبل الخبر من أجل أنه واقع موقعه فكأنها
دخلت
الصفحه ٢٢٩ : : «إنّهم أجمعون ذاهبون» إلى الغلط مع أنه من
العرب الموثوق بعربيتهم.
وليس ذلك من
سيبويه ـ رحمهالله
الصفحه ٢٢٨ :
ويصلح أن يكون
هذا وشبهه حجة للكسائى.
ويقول : بناء
الاسم فى الآية والبيت وقع اتفاقا ، ورفع
الصفحه ٢٣١ :
الثّلاثة الوصف أنل
إن كان مع
إفراده لم ينفصل
والفتح ممنوع
إذا لم يتّصل