نكرة عند سيبويه (١) ، وما بعدها خبر.

موصولة عند الأخفش ، والخبر محذوف ، ملتزم الحذف كالتزام الحذف بعد «لو لا» ؛ لأن «ما» لا تكون عنده تامة إلا شرطية أو استفهامية أو موصولة ؛ ولأن النكرة المحضة لا يبتدأ بها غير معتمدة.

قال : «وجعل المبتدأ فى التعجب معرفة لا يخل بالإبهام اللازم للتعجب ؛ لأن التزام حذف الخبر كاف فى الإبهام».

فيقال له : الخبر المدعى حذفه أمعلوم أم مجهول؟

فإن كان معلوما فلا إبهام.

وإن كان مجهولا فحذف المجهول لا يجوز.

وادعاء حصر «ما» التامة فى الاستفهام والشرط باطل بقولهم : «غسلته غسلا نعمّا» ، فـ «ما» هذه إما زائدة ، فزيادتها باطلة ؛ لأن ذلك يخلى «نعم» من فاعل ظاهر أو مضمر ؛ فوجب كونها تامة ؛ فكذا «ما» التعجبية.

(ص)

__________________

حكم بأنّ «ما» التعجبيّة موصولة ، فإن الصّلة تخرجها من الإبهام ، من حيث كانت الصّلة موضّحة للموصول.

ويقوّى مذهب الخليل وسيبويه أن الكلام على قولهما تامّ غير مفتقر إلى تقدير محذوف ، وأن هذا الخبر المقدّر ، فيما ذهب إليه الأخفش ، لم يظهر فى شىء من كلامهم. ينظر : الأمالى (٢ / ٥٥٣).

(١) ينظر : الكتاب (١ / ٧٣).

(٢) فى أ: وبعد أفعل جره بالبا تصب.