الصفحه ٢٢٦ :
ل (إنّ) بعد
خبر ، وقبل أن
نويت تأخيرا
، و (أنّ) مثل (إنّ) (٣)
والرّفع ـ مطلقا
الصفحه ٣٨ :
وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ) على جعل ضمير الفصل «هم» مبتدأ وما بعده خبر مرفوع ،
وقراءة حفص (وَلكِنْ
الصفحه ٢٩٢ :
ومن الاهتمام
بالضمير تقديم مفسره ، وقد ترك ذلك فى المرفوع الذى هو أقوى ، فتركه فى المنصوب
لكونه
الصفحه ١٢٨ : حمل : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ
اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ) [الإسراء : ٩٩] فى
الصفحه ٣٩ : حيان.
قال الميمنىّ (١) : النقل بالمعنى شىء ليس بمقصور على الأحاديث فحسب ، بل
إن تعدّد الروايات فى بيت
الصفحه ٢٢٥ : للأخفش : ١ / ٢٩٠
، ٢٩١.
(٢) رواه مسلم فى
صحيحه (١ / ٢٢٦) كتاب الطهارة ، باب : التيمن فى الطهور وغيره
الصفحه ١٧٣ :
نحو : «كان غلام هند مبغضها».
وأما ما يوجب
توسيط الخبر فنحو أن يكون الاسم مضافا إلى ضمير يعود على
الصفحه ١٥٢ : الجملة التى قبلها عليها.
واعلم أن الحذف
منه جائز ، وهو الذى تقدم التنبيه عليه.
ومنه واجب ،
وينال
الصفحه ٤٩٧ : » مبتدأ خبره «هو» آخر محذوف. والتقدير : ونعم
من هو هو فى سر وإعلان ، أى : هو الذى شهر فى سر وإعلان و «فى
الصفحه ٥٨١ :
فهرست موضوعات
الجزء الأول
مقدمة الكتاب
الصفحه ٢١٠ : لدلالته عليه.
وشبه تقديمه
وهو قائم مقام الخبر بتقديمه ، والخبر موجود نحو قولك : «إنّ عندك زيدا مقيم
الصفحه ٧٣ :
ترضى من اللّحم بعظم الرّقبة
وقد يجاب عنه بأنّ «لساحران» يجوز أن
يكون خبر مبتدأ محذوف دخلت عليه
الصفحه ٥١٣ : ...
يعم خبر
المبتدأ ، وثانى المفعولين ، وحال المنصوب ، والجواب المجزوم بعد شرط مجزوم.
فقولى
الصفحه ٢٣٨ : يحذفون خبر «لا» مطلقا ـ على سبيل
اللزوم.
إلا أن
الزمخشرى قال : «وبنو تميم لا يثبتونه فى كلامهم أصلا
الصفحه ٥٠٣ : بفضل الله وروده فى عافية ـ : «أبيض من اللّبن ، وأحلى
من العسل» ، فظاهره أن فيه شذوذا ؛ إذ كاد حقه لكونه