الصفحه ١١١ : ـ تعالى
ـ : (ذلِكَ الَّذِي
يُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ) [الشورى : ٢٣]
ثم قال أبو على
: ويقوى هذ أنها جا
الصفحه ٣١٦ :
استثنى منه قد يرد
(إلّا) وما استثنته بعد مستند
إلى الذى
استثنى منه نحو «جا
الصفحه ٥٥٨ : الوجه الذى ذكره ابن السراج ؛ فإنه حسن جدا ، لا يجوز أن يحمل كتاب
الله إلا عليه ، وقد يثبت القراءة بالكسر
الصفحه ١٧١ :
ولهذا امتنع
تقديم خبر «دام» عليها أبدا ؛ لأنها لا تخلو من وقوعها صلة لـ (ما).
واختلف فى
تقديم
الصفحه ١٠٩ : : ١٥٤] أن تكون «الّذى» موصوفة بـ «أحسن» جاعلا «أحسن» أفعل
تفضيل.
قال : لأن
العرب تقول : «مررت بالّذى
الصفحه ٣٠٣ : ظرفا صناعيا إلا ما كان مبهما أو مشتقا من اسم الحدث الذى اشتق
منه عامله.
فالمبهم ما لا
يتميز مسماه
الصفحه ٤٠٩ : وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ ثانِيَ
عِطْفِهِ) [الحج : ٨ ـ ٩].
__________________
(١) الغبطة : أن
الصفحه ١٠٨ : (الّذى)
إن كان مفهوم
الجزا به احتذي
أو كان
مقصودا به الجنس وما
الصفحه ٤١٦ : » و
«كلّا» قبل أن يضافا صالحان لأشياء مختلفة الحقائق ، والذى يضاف إليه أحدهما دال
على معين ، فإذا طرأت
الصفحه ٣٠٩ : ، والكتاب ١
/ ٢٠٣ ، وهمع الهوامع ٣ / ٩٣.
(٤) وزعموا أنّ ناسا
يقولون : كيف أنت وزيدا ، وما أنت وزيدا. وهو
الصفحه ٤٠٦ : لزيد ودار لعمرو ،
إلا أن الفرق بين ما أضيف بلام وما أضيف بغير لام ، أن الذى يضاف بغير لام ـ
الصفحه ٤٧٤ : )
و (سيّئى زى)
رووه شاهدا
وهكذا (إنّى
من نعّاتها
كوم الذّرا
وادقة سرّاتها
الصفحه ٤١١ : الألف واللام كما كانت فى الذى.
ينظر الكتاب (١ / ١٨٧).
(٢) هو على بن عيسى
بن على بن عبد الله ، أبو
الصفحه ٣٧٧ :
بمعنى «الذى».
ثم أشرت بقولى :
إفرادها فى
غير ذى شذّ ...
...
إلى أن
الصفحه ٢٩ : بحرف «ش».
٨ ـ الاعتماد فى نظائر الظّاء والضّاد :
أشار إليها
بروكلمان فى كتابه : «تاريخ الأدب العربى