الصفحه ٥٧٢ : ـ : (تَبارَكَ الَّذِي
إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ
الصفحه ١٤٢ :
باب الابتداء
(ص)
المبتدا
مرفوع معنى ذو خبر
أو وصف
استغنى بفاعل ظهر
الصفحه ٤٦٨ : ، واعتمد على ما ذكر جاز أن ينصب المفعول الذى
يليه ، وأن يجره بالإضافة تخفيفا.
فإن اقتضى
مفعولا آخر تعين
الصفحه ٢٨٤ :
فإن ورد الحذف
مع غير «أنّ» و «أن» عد نادرا ، ولم يقس عليه إلا أن يكون من الأفعال التى جمع لها
الصفحه ٥٤٥ : : [من المنسرح]
أفرح أن أرزأ
الكرام وأن
أورث ذودا
شصائصا (١) نبلا
الصفحه ٢١٧ :
فيما سوى هذا
وممّا قد ورد
وخبر المعطوف
بعد (إنّ) إن
قارنها
استحسنه كلّ فطن
الصفحه ١٥٧ : )؟
وأخّرنّ خبرا
بالفا قرن
حتما ، وما
لما بلام مقترن
(ش) أصل الخبر
التأخير لشبهه
الصفحه ١٨٢ :
وتقدير رفعهما
: إن كان فى عمله خير فجزاؤه خير.
وأما قول
الراجز : [من الرجز]
أو ثلّة من غنم
الصفحه ٣٣٢ : وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) [الحجر : ٤] ، فواو «ولها كتاب» واو حالية ، والجملة بعدها فى موضع نصب على
الحال
الصفحه ٥ :
: من حيث الموضوع.
وفى ذلك نلاحظ
:
١ ـ التيسير
والسهولة ، ويظهر ذلك فى :
أ ـ اختياره
لمذهب من
الصفحه ٢٠٩ : الرافعة الخبر
(ص)
ل (إنّ) عكس
ما لـ (كان) من عمل
فى خبر ،
واسم ، وهكذا (لعلّ
الصفحه ١٨٧ : ] والثانى : عدم «إن» ، فلا عمل لها عند وجودها ؛ كقول
الشاعر : [من البسيط]
بنى غدانة ما
إن أنتم ذهب
الصفحه ١٢١ : قصد فى إبهام الصلة ؛ فيكون ذلك مستحسنا كقولك : «أعطيت زيدا الّذى أراد».
ويمكن أن يكون
منه قوله
الصفحه ١٠١ :
وبعض العرب
يرفع ما بعد هذا الضمير بمقتضى الخبرية وكون الضمير مبتدأ ، فيقرءون : «إن ترنى
أنا أقلّ
الصفحه ١٩٧ : (إن) المكسورة فإن لها أربعة أوجه ... وتكون فى معنى (ما) ...
وكان سيبويه لا يرى فيها إلا رفع الخبر