الصفحه ٤٩٣ : .
__________________
(١) البيت للأخطل فى
ديوانه ص ٢٢٤ ، والمخصص ١٤ / ٢٢٢ ، والدرر ٥ / ١٩٩ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٣٤١ ،
والكتاب
الصفحه ٩٤ :
وقوله ـ عليهالسلام ـ لعائشة : «إيّاك أن تكونيها يا حميراء» (١).
وكقول بعض
فصحاء العرب : «عليه
الصفحه ١٩٦ : (٥)
فللنحويين فيها
مذهبان :
أحدهما : أن «لات»
مهملة لا اسم لها ولا خبر.
__________________
(١) البيت لمحمد
الصفحه ٣٧٠ : سائل سألا (١)
وقدر أبو على النصب
بـ «كما» فى البيتين ، وزعم أن الأصل «كيما» فحذفت اليا
الصفحه ٢٩١ : (١) فقلّما
يحاول واش
غير هجران ذى ودّ (٢)
ومثله قول
الآخر : [من المتقارب]
ألا
الصفحه ٣٢٤ :
(ش) من أدوات
الاستثناء «ليس» و «يكون» مسبوقة بـ «لا» وهما على فعليتهما ، وعملهما ؛ إلا أن
المرفوع
الصفحه ٤٧١ :
معنى كـ (محمود
المقاصد الورع)
(ش) وكل ما قرر
لاسم الفاعل : أنه لا يعمل حتى يراد به الحال ، أو
الصفحه ٤٠٥ :
حيا النّار
قد أوقدتها للمسافر (١)
أراد : حياة
النار.
وقال الشاعر : [من
البسيط]
إنّ
الصفحه ٥٤٠ : «الّذى» ، فلا تعطف على الصلة ؛ لأن شرط ما عطف على
الصلة أن يصلح وقوعه صلة ، فإن كان العطف بالفاء لم يشترط
الصفحه ١١٢ : : جمع عكرة
: وهى القطعة من الإبل. أى أنه انتقاها وتخيرها. القاموس (عكر). وفى رواية فى
اللسان : من أنيق
الصفحه ١١٥ :
وذكر ابن جنى (١) فى «المحتسب» أن بعضهم يعربها ؛ ومنه قول بعضهم : [من
الطويل]
وإمّا كرام
الصفحه ٣٥٩ : المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه ، (٣١٤٥) ، و (١٥ / ٤٨٩) : كتاب
التوحيد : باب قول الله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ٤٥٥ : أهل الدار إلا فى شعر ؛
كراهية أن يفصلوا بين الجار والمجرور. ينظر : الكتاب (١ / ١٧٦).
(٣) البيت للفند
الصفحه ٧٩ :
بالرواية الصحيحة ، ثم قال :
كأنهم حكوا لفظ
الجمع المرفوع فى حال التسمية وألزموه طريقة واحدة
الصفحه ٤٥١ :
يلقى على ذى
الّلبد الحديدا (٣)
لأنه قال «يلقى»
ولو أراد الجمع لقال «يلقون