فالأول كقول بعض الطائيين : [من البسيط]

ومثله : [من البسيط]

والثانى كقول الآخر : [من الكامل]

وإلى هذين أشرت بقولى :

لأن الموصوف بالموصول كفء له.

والعائد عليه بعد الصلة كفء للعائد عليه من الصلة.

والتقدير : ولو أن ما عالجت به لين فؤادها.

(ص)

(ش) إذا كان العائد على الموصول مبتدأ ، استحسن حذفه مع «أى» وإن لم تكن صلتها مستطالة.

وإن كان مبتدأ ، والموصول غير «أى» لم يحسن حذفه ، إلا عند استطالة الصلة نحو قول بعض العرب : «ما أنا بالّذى قائل لك شيئا».

أى : ما أنا بالذى هو قائل لك شيئا.

وإن زادت الاستطالة ازداد الحذف حسنا كقوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ

__________________

(١) البيت لكعب بن زهير ، كما فى المقاصد النحوية ١ / ٤٤٩ وليس فى ديوانه ، وبلا نسبة فى شرح التسهيل ١ / ٢٠٦.

(٢) البيت لكعب بن زهير فى شرح التصريح ١ / ١٤٧ ، والمقاصد النحويّة ١ / ٤٤٩ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ١ / ١٧٤ ، وشرح الأشمونى ١ / ٨١.

(٣) الجندل : ما يقله الرجل من الحجارة. ينظر : القاموس (جندل).

والبيت للأحوص فى ديوانه ص ١٦٧ ، وخزانة الأدب ٢ / ٤٩ ، والزهرة ١ / ١٨٢ ، وبلا نسبة فى شرح شواهد المغنى ٢ / ٨٣٠ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٤٠٨ ، وهمع الهوامع ١ / ٩٠.