الصفحه ٣١٧ : ءو (١) *
ولا تقول «جاءتنى
أسماءو» وتقول فى الشعر : الرجلو ، والرّجلى ، والرجلا ، ولا يجوز ذلك فى غير
الشعر فى
الصفحه ٣٧٠ :
اجتماع ياءين بعد مثلين لو قيل : عيعيت ، وأما فى نحو صيصية فاحتمل فيه ذلك
لكونه اسما ، وهو أخف من
الصفحه ٢٣ : ء تستثقل فى قاض إذا كانت ضمة أو
كسرة ، بخلاف ظبى ، وليس الثقل فى نحو أميّىّ لا نفتاح ما قبل أولى الياءين
الصفحه ٢٥ :
قوله : «بشرط صحة العين ونفى التضعيف»
يعنى إن كان فعولة
معتلة العين نحو قوولة وبيوعه فى مبالغة قائل
الصفحه ٢٩ : شاذا فى فعيلة ـ بفتح الفاء وكسر العين ـ وخريبى
شاذ فى فعيلة ـ بضم الفاء وفتح العين ـ وخريبة قبيلة
الصفحه ١٠٢ :
وجوب (١) وليس هذا قياس فعلة ـ بفتح الفاء ـ بل هو محمول فى ذلك
على فعلة ـ بضمها ـ نحو برقة وبرق
الصفحه ١٩٠ :
وزنادقة ، وفرازنة ، وأن تكون دليل العجمة.
وقد تكون التاء
فى أقصى الجموع لتأكيد الجمعية ، نحو
الصفحه ٢١٢ :
الواو ، فيسهل عليك المجىء بعد الضمة بالواو كاملة لأنه لم يخالطها إذن نوع
آخر من المد كما خالطها فى
الصفحه ٢٥١ : ، وفى صيغة أمر الثّلاثىّ ، وفى لام التّعريف وميمه ـ ألحق
فى الابتداء خاصّة همزة وصل مكسورة ؛ إلّا فيما
الصفحه ٢٧٢ : ، كقوله : الإسكان المجرد فى المتحرك والرّوم فى المتحرك ،
فقوله «الإسكان المجرد والروم» وجهان للوقف ، وقوله
الصفحه ٢٨٦ :
قوله «أو واوا أو ياء» اعلم أن فزارة وناسا من قيس يقلبون كل ألف فى الآخر ياء ،
سواء كان للتأنيث
الصفحه ٢٩٤ :
من أسماء حروف الهجاء فى حكم الموقوف عليه قلنا : ثبت همزة الوصل فى الله
إذ هو فى حكم المبتدأ به
الصفحه ٢٩٥ :
العرب يصل أنا بالألف فى الوصل أيضا فى السعة ، والأكثر أنهم لا يصلونه بها
فى الوصل ، إلا ضرورة
الصفحه ٣٠١ :
فى اسم فبعض النحاة لم يجوز حذفها والوقف على الحرف الذى قبلها بالاسكان ،
نحو «غلام» كما جاز فى
الصفحه ٣١٢ :
وبعض بنى تميم
يتفادى من الوزنين المرفوضين فى الهمزة أيضا مع عروضهما ، فيترك نقل الحركة فيما
يؤدى