الصفحه ٧ :
ويحذف الألف
والتاء فى نحو مسلمات (١) لإفادتهما معا للتأنيث كإفادتهما للجمع ، فيلزم من
إبقائهما
الصفحه ٥٣ :
كان مع الياآت ، وبعضهم يقلب ياء سقاية فى النسب واوا لأن الياء المستثقلة
قبل ياء النسب تقلب واوا
الصفحه ٦٠ :
راى وراية ما فى آخره ياء ثالثة بعد ألف غير زائدة ، وقد مضى شرح جميع ذلك
قال : «وما كان
على حرفين
الصفحه ١١٤ : الشديد الغليط. أنظر شرح الشاهد الثامن والثلاثين (ح ١ ص ٢٤٢)
(١) اللحبة : هى
الشاة التى قل لبنها. قال فى
الصفحه ١٤٣ : نطيحة ، فهذه هى العلة فى خروجها عن مذهب الأفعال إلى حيز الأسماء بسبب
اختصاصها ببعض ما وقعت عليه فى الأصل
الصفحه ١٤٥ :
والبيت الذى أنشده ثعلب هو لعقيل بن
علفة المرى ، وهو من شعر الحماسة وانظره فى باب الأدب (ج ٣ ص ٨٦ من شرح
الصفحه ١٦٢ :
__________________
(١) قد تقدم شرح هذا
البيت فى (ج ١ ص ١٩٤)
(٢) الكرابيس : جمع
كرباس ـ بكسر الكاف ـ وهو ثوب من القطن أبيض
الصفحه ٢٦٤ : ؛
__________________
فى قوله لأبى بصير «ويلمّه
مسعر حرب» تعجبا من شجاعته وجرأته وإقدامه ومنه حديث على «ويلمّه كيلا بغير
الصفحه ١٨٤ : )
(٤) قد مضى قريبا شرح
الكلوب والكلاب فانظره فى (ص ١٧٩ من هذا الجزء)
(٥) الاجفيل ـ بكسر
فسكون ـ : الظليم
الصفحه ٣٩٨ :
قد تم بعون
الله تعالى. وحسن توفيقه ـ مراجعة الجزء الثانى من كتاب «شرح شافية ابن الحاجب»
للعلامة
الصفحه ٦٩ :
فيه فكان القياس أن يجوز فى النسب بنى وبنوىّ لما أصلتم من أن النظر فى
الرد فى النسبة إلى المثنى
الصفحه ٣١٨ :
١١٠ ـ * ببازل وجناء أو عيهلّ (١) *
مع أن حقه
السكون لأجل حرف الإطلاق. وكذا الباء المضعف فى قوله
الصفحه ٣٠٩ :
مذهب سيبويه ، واستدل الزجاج عليه بحذفها فى الوقف ، ولبس بقوى ؛ لأن ما هو
من نفس الكلمة من حروف
الصفحه ٣١ :
قوله «وأجرى تحوى فى
تحيّة مجرى غنوى»
إنما ذكر ذلك
لان كلامه كان فى فعيلة ، وتحيّة فى الأصل تفعلة
الصفحه ٦٣ :
حذف الفاء ، فصار وشيىّ كإبلى ، ففتح العين كما فى إبلى ونمرى ، فانقلبت
الياء ألفاء ثم واوا أو