الصفحه ٣٠٧ :
وأنا لا أعرف حذف واو الضمير فى شىء من الفواصل كما كان فى القوافى ، وحذف
ياء الضمير فى الفواصل
الصفحه ٣١٦ :
فليس فيه إلا قلب التنوين ألفا إلا على لغة ربيعة ؛ فانهم يجوزون حذف
التنوين فلا منع إذن عندهم من
الصفحه ٣٥٩ :
مرتوبا : أى ثبت ، وما كان له أن يعده فى المفقود اشتقاقه ؛ إذ اشتقاقه
ظاهر كما قلنا ، الكنتأل
الصفحه ٨ :
وعانىّ (١)
__________________
لا تفترق فنزلت منزلة
شىء واحد فلم يقع إلباس ، واللغة الفصيحة فى
الصفحه ٢١ : فى الوضع الثانى ، أعنى وضع النسبة ، لكن مع قرب
بناء فعيل وفعيل من البناء الثلاثى ليسا مثله ، إذ ذاك
الصفحه ٢٧ : قلت : لم
تقلب الواو والياء ألفا فى قوول وبيوع وبييع مع تحركهما وانفتاح ما قبلهما ، فما
المحذور لو لم
الصفحه ٤٥ : الثقل ؛ لأنه يصير كالأعلى ،
قلت : ثقل
الرباعى فى نفسه إلى غاية التخفيف : أى الحذف ، أدعى منه إلى ما
الصفحه ٨٢ : من أهل الالحاد ، وقالوا فى
النسب إلى السهل وهو ضد الحزن : سهلى ، بضم السين فرقا بينه وبين المنسوب إلى
الصفحه ٨٣ :
وإذا جعل نون المثنى معتقب الإعراب لم يحذف فى النسب لا هو ولا الألف فقيل
: بحرانى ، على أنه منسوب
الصفحه ١٠٤ :
فى رشوة رشوات لانقلبت الواو ياء فاجتزءوا بفعل فى القلة والكثرة ، وقد
عرفت أن الكسر فى الصحيح قليل
الصفحه ١٢٨ :
بيوض : بيض (١) ومن خفف من بنى تميم كسر الضم لتسلم الياء ؛ فتقول :
عين ؛ كما قالوا بيض فى جميع أبيض
الصفحه ١٧١ : (١)
__________________
وفعلان فعلى وما
يستوى مذكره ومؤنثه كما ذكرنا فى باب التذكير والتأنيث وإنما اعتبر فى الصفات قبول
التاء لأن
الصفحه ٢١١ :
خلّيت نفسك وسجيتها وجدت منها أنها لا تلتجىء فى النطق بالساكن الثانى
المستحيل مجيئه بعد الساكن
الصفحه ٢٢٨ :
والياء فى اغزوا وارمى إنما اتصلا باغز وارم محذوفى اللام للوقف ؛ لا أنهما
ثابتا اللام
اعلم أن
الصفحه ٢٣٦ :
بالقتح فلا كلام فيه ، وأما من وصل ألم بالله فانه يحرك ميم ميم بالفتح لا
غير ، وهو مذهب سيبويه