الصفحه ٦٣ :
حذف الفاء ، فصار وشيىّ كإبلى ، ففتح العين كما فى إبلى ونمرى ، فانقلبت
الياء ألفاء ثم واوا أو
الصفحه ١١٢ : الفاء وتشديد العين
مفتوحة) فحذف اللام
وأما فعلة ـ بكسر الفاء ـ وفعل مؤنثا
كهند : فأن كانت مضاعفة فلا
الصفحه ١٦٣ : هذا الحال الانتقال إلى درجة ثالثة ، وهى قلب الياء ألفا
لصيرورته كدعاو ، بسقوط المد الذى كان قبل ألف
الصفحه ٢٥٥ :
وأصل ابن بنو ـ
بفتح الفاء والعين (١) ـ لأن جمعه أبناء ، والأفعال قياس
الصفحه ٢٨٣ : وفتيا ، حذف التنوين فى الرفع
والجر كما يحذف فى الصحيح ، وسكن اللام للوقف ، ثم قلبت ألفا لعروض السكون
الصفحه ٢٧ : قلت : لم
تقلب الواو والياء ألفا فى قوول وبيوع وبييع مع تحركهما وانفتاح ما قبلهما ، فما
المحذور لو لم
الصفحه ٣٥ : حبلوىّ
وحبلاوىّ ، بخلاف نحو جمزى»
أقول : اعلم ان
آخر الاسم المنسوب إليه إما أن يكون ألفا أو واوا أو يا
الصفحه ٣٨ : قلبها ألفا ، فكان يبطل السعى ، وإنما لم تقلب ياء كراهة لاجتماع
الياءات ، وإنما لم يقلب واو نحور جوىّ
الصفحه ٦٤ : النوع ضابط ، بلى قد ذكرنا
فى باب الجمع أن مضموم الفاء نحو ظبة لا يرد لامه نحو ظبات ، ويرد من المكسورة
الصفحه ٦٨ : ء من اللام غيرت الصيغة بضم الفاء من أخت وكسرها من بنت وثنتان ، وإسكان
العين فى الجميع تنبيها على أن هذا
الصفحه ٧١ : وبنوى
قوله «أو كان المحذوف فاء» هذا موضع آخر يجب فيه رد المحذوف مشروط بشرطين : كون
المحذوف فاء ؛ إذ لو
الصفحه ٢٥٩ :
فجىء بهمزة الوصل ، ولا نظير له على ما قالوا ؛ إذ لا يحذف الفاء ويؤتى
بهمزة الوصل ، والذى قالوا وإن
الصفحه ٢٧٠ : ، وتحريك هاء هو
وهى بعد اللام وبعد الواو والفاء ، وكذا تحريك لام الأمر بعدهما ؛ هو الأصل ؛ قال
سيبويه : وهو
الصفحه ٢٧٩ : والمجرور فى
الواو والياء ، على الأفصح»
أقول : المنصوب
المنون تقلب نونه ألفا ؛ لأنه لا يستثقل الألف ، بل
الصفحه ٢٨٤ : ، كما يجىء فى بابها ، وأيضا
تكتب ياء ، وألف التنوين تكتب ألفا
والمذهب الثانى
أنك لا ترد الألف المحذوفة