الصفحه ١٧٢ : واتهامه في النقل وعدم قبول ما جاء به الا بعد تثبت شديد وتحر
عظيم (وقد صح) عن علي كرم الله وجهه انه يقول ما
الصفحه ١٧٩ : بالحسنى
وحضوره ان صح مع النبي في غزوة تبوك لا يفيد دخوله في الطائفة الثانية لانه لم يقع
في تلك الغزوة قتال
الصفحه ٢١١ : الاولى والنقل الصحيح من توليهم
معاوية والترضي عنه ان صح عنهم وتعديله والتزام تأويل قبائحه فلا يلزمنا
الصفحه ٢١٤ : ومواقع الصحة والضعف فيها وما ابعد هذا إذا اهمل ذلك
عن مراتب الرجال وما اعجزه عن نيل صفة الكمال قال الشاعر
الصفحه ٢٣٠ : ولوجود الفارق ولنفرض صحة
القياس وسنية الصلاة على الصحب لكن كيف يتصور اختلال صلاة تاركها حتى تجبر بسجود
الصفحه ٢٤٢ : البعض بجواز الجمع بين
الصلاتين في الحضر وكقولهم بعدم صحة تزويج الشريفة الحسنية أو الحسينية من غير
بينهما
الصفحه ٢٩ :
وغيره. واجابوا عن الحديث بأجوبة متعددة قال بعضهم ان المنع في الحديث خاص
بما يقع في حضرة النبي صلى
الصفحه ٢٣٧ : الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله ما يؤمنه من
القتل فقد اخرج البخاري والترمذي واحمد من حديث انس قال
الصفحه ٢٠١ :
وآله وسلم على ان يكون السلم دالمابين امته فدعا الله تارة ان لا يكون بأس
امته بينهم كما في حديث
الصفحه ١٤٦ : .
(وحيث) علمت ما
ذكر تعلم ان تسويد معاوية والترضي عنه تعظيما له مغضب للرب كما في حديث انس وحديث
بريدة
الصفحه ١٢١ : كان يجب عليه حينئذ ان يرحع بعد سماع
الحديث لا سيما وهو موثوق به بلا خلاف (انتهى) (قلت) كيف يسوغ
الصفحه ١٣٧ : النظر في هذه الرسالة فلنبحث في آية من كتاب الله تعالى أو
حديث من احاديث رسوله عليه الصلاة والسلام مما
الصفحه ١٧٣ : واله وسلم تقول ان هذا
قميص رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته وروى بعض الصحابة حديث الشؤم في ثلاثة
الصفحه ١٨١ : الحديث في مشعر بهذا المعنى واول من يصدق وينطبق عليه
وعيد هذا الحديث هو معاوية وعمرو واعوانهما لانهما اول
الصفحه ١٩٧ : امامة القرشي في حديث الائمة من قريش حتى إذا
اخل بواحد منها وجبت عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين