الصفحه ١٩٢ :
عليه في ذلك الصلح كما ستعرفه مما يأتي كأنه لم يسمع قول الله تعالى فبما
نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا
الصفحه ١٩٣ : ابيض وقال اكتب ما
شئت وانا التزمه ثم اعطاه معاوية عهدا بذلك واصطلحا (اتنهى) وتحقق بذلك الصلح قوله
عليه
الصفحه ١٩٨ : تصلح الخلافة لطليق فقال معاوية لو لا
اني ارجع إلى قول ابي طالب حيث يقول :
قابلت جهلهم
حلما
الصفحه ١٩٩ : وقول المحدثين
والاصوليين
الصفحه ٢٠٢ : قوله دعه
فلو كان ذلك محمودا لامره بالاقتداء به (اخرج) الطبراني في الفردوس عن ابن عباس
ايضا ان رسول الله
الصفحه ٢٠٤ :
مغلقا لانه كرم الله وجهه كان ملجما بلجام الورع عن جميع القول الا ما كان
فيه لله رضى وممنوع اليدين
الصفحه ٢٠٥ :
القول المفتعلة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم واكثرهم فاسقون افأمنوا مكر
الله فلا يأمن مكر الله الا
الصفحه ٢٠٦ : الحقيقة هي الوالدة قال الله تعالى ان امهاتهم اللائي ولدنهم
وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا.
وكما نزلت
الصفحه ٢١٠ : والما تريدية مددا طويلة ى القول بتعديل معاوية والسكوت
عن ذكر مثالبه وتأويلها أو حملها علم المحامل الحسنة
الصفحه ٢١١ : وانطقك.
قلت السبب هو
حرية فكري في استنباط الحق وحرية قولي في اعلانه وسجنهم افكارهم واقوالهم وتقييدها
الصفحه ٢٢٢ : العلويين خصومة من سائر الناس قبل قول خصمه فيه
ولم يطالب ببينة كما ذكر ذلك المقريزي في الخطط وغيره ومات كثير
الصفحه ٢٢٣ :
به لا يقتضي ترتيبا فيحتمل ان يكون له قول في الترتيب يخالف ما عليه الجمهور) ثم
قال اتولاهم واستغفر لهم
الصفحه ٢٢٤ : .
لقد طال
كتمانيك حتى كأنني
برد جواب
السائلي عنك اعجم
لاسلم من قول
الوشاة
الصفحه ٢٤٠ : من الانصاف شأنهم وقول
الحق ديدنهم وقد ثبت في الافصاح بتلك الحقائق عن جمع كثير وجم غفير من اصحابنا اهل
الصفحه ٢٥٠ :
وتبا لقوم
خالفوك وزخرفوا
لاشياعهم
زورا من القول منكرا
وتبا لمن