الصفحه ٢٧٠ : والغزالي لعن المعين................................................. ٢٢
الجواب عن ذلك وقول الكثيرين
الصفحه ٣١ : قوله تعالى
فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم اولئك الذين لعنهم الله
فأصمهم واعمى
الصفحه ٥٨ : هذا قول من قال : بوضع هذا الحديث. قلت اما
دعوى وضعه من حيث رجال اسانيده وضعفهم فليس لنا فيه كلام لان
الصفحه ٧٦ : قد اعطاه من بيت المال اربعمائة الف على ان يخطب سمرة في
أهل الشام بأن قوله تعالى : «ومن
الناس من يعجبك
الصفحه ١٠٩ : الله عليه وآله واعظمهم حرصا على اطفاء نور
الله وهو ممن انزل الله فيهم قوله تعالى : قاتلوا أئمة الكفر
الصفحه ١٣٧ : (١).
وليت شعري اي
عالم واي مجتهد يسره ان يتأدب له اتباعه ويتركوا قول الله تعالى وقول رسوله عليه
وآله السلام
الصفحه ١٤٢ : الله إليه انما هي
دنيا اعطوها فقرت عينه وهو قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة
للناس
الصفحه ١٤٤ : هم كما اخبر وانهم لفئة
سوء وفحش وخنافي الجاهلية ايضا فقد مربك في حديث سفينة رضي الله عنه قوله كذب بنو
الصفحه ١٤٥ : من غلب عليه التعصب والتحمل وتقليد من لا يجديه تقليده فيما خالف الحق شيئا
وتقديم قول فلان وفلان على
الصفحه ١٥٣ : وعلي بابها فمن
اراد العلم فليات الباب وافرط بعضهم فأدعي وضعه وفسر بعضهم قوله صلى الله عليه
واله وسلم
الصفحه ١٦٢ : الشبه القائمة عند تلك الفرقة المتوقفة عن القول بجواز لعنه وسبه ووجوب
بغضه وربما استحسنت بسببها تسويده
الصفحه ١٦٩ : كزمان عمر ولا رجالك كرجال عمر وكتب إلى فقهاء
زمانه فكلهم كتب بمثل قول سالم (قال) ابن عبد البر فهذه
الصفحه ١٧٠ : خلاف بين اهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت ان قوله عزوجل ان جائكم فاسق
بنبأ نزلت في الوليد بن عقبة
الصفحه ١٧٨ : الشجرة.
(ومنها) قوله
تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله
الصفحه ٢١٧ : خبرا بمعنى الامر كما في قوله عزوجل والمطلقات يتربصن ونحوه على
ان التأسي وحده كاف في طلبه وحاشا من ذكرتم