الصفحه ٢٣٤ : يتعدد المضاف
حتى ينتهي إلى المعرف باللام.
الصفحه ٢٣٦ : مالك
أن يكون مضافا إلى ضمير المعرّف باللام ، نحو : الحسن الأخ والجميل وجه غلامه ،
وليس بوجه ، إذ ليس في
الصفحه ٢٥٠ : أضفت «أيّا» إلى المعرفة ، فلا بدّ أن يكون
المضاف إليه مثنى أو مجموعا ؛ وإذا أضفته إلى نكرة ، جاز كون
الصفحه ٢٥١ : ، أي أفضل أقسام هذا الجنس إذا كان كل قسم منه رجالا ؛
فأفعل ، سواء
أضفته إلى المعرفة أو إلى النكرة
الصفحه ٢٥٧ : مقامه في التنكير إن كان معرفة أضيف إليها «مثل» ، كما ذكرنا في المفعول
المطلق في قوله : فإذا له صوت صوت
الصفحه ٢٥٩ : ، وإن كان معرفة
حقيقة ، لكونه بتقدير «كله» ،
وقد حكى الخليل
في المؤنث : كلّتهنّ ، وليس بمشهور
الصفحه ٢٩١ : أن تكون صفة
للنكرة حتى تضاف إلى النكرة ، لأن المضافة إلى المعرفة ليس فيها إبهام كامل ، إذ
معنى أي
الصفحه ٢٩٢ :
وإذا جاءت بعد
المعرفة فانصبها على الحال ، نحو : هذا زيد أيّ رجل ؛ وتجوز المخالفة بين الموصوف
الصفحه ٣٠٠ :
والموصول ؛
وقد يوصف
بالجملة ، معرّف بلام ، لا تشير بها إلى واحد بعينه ، كقوله :
ولقد أمرّ على اللئيم
الصفحه ٣٢٢ : : إن كان
النعت المراد قطعه معرفة ، وجب ، ألّا يكون المنعوت اسم الإشارة لما ذكرنا أن اسم
الإشارة محتاج
الصفحه ٣٢٣ :
المعرفة ، أيضا ، القطع مع الواو ، كقول الخرنق :
٣٣١ ـ لا يبعدن قومي الذين هم
سمّ
الصفحه ٣٧٢ : يحصل بعد معرفة ذاته ، أي الاحتمال في
النسبة ، فوصف النكرة لتمييزها عن غيرها أولى من تأكيدها ؛
ويستثنى
الصفحه ٣٧٩ : عطف البيان ، بل
قال (٢) : أمّا بدل المعرفة من النكرة فنحو : مررت برجل عبد الله ، كأنه قيل : بمن
مررت
الصفحه ٣٨٢ : التحمحم الخ فقد اختلف في معناه بعد معرفة أن الشاعر يذكر حبه للخيل. فقيل
ان التقدير ليؤذيني فقدهما
الصفحه ٣٩٧ : أقل في حدّه : ما لا يختلف
آخره ، كسائر النحاة ، لأن معرفة انتفاء الاختلاف : فرع على تعقل ماهية المبني